Deathmask du Cancer
De SaintSeiyaPedia.
| Deathmask du Cancer | |
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| Deathmask du Cancer | |
| Camp | Athéna |
| Groupe | Armée d'Athéna |
| Saints | |
| Gold Saints | |
| Protection | Cloth |
| Cancer | |
| Caractéristiques | |
| Sexe | Masculin |
| Taille | 184 |
| Poids | 82 |
| Age | 23 |
| Date de naissance | 24 juin |
| Signe | Cancer |
| Lieu de naissance | Italie |
| Groupe sanguin | A |
| Lieu d'entraînement | Italie, Sicile |
| Doublage | |
| Deathmask du Cancer | |
|---|---|
 Saint Seiya G |
Deathmask du Cancer (蟹座（キャンサー）のデスマスク - kyansā no desumasuku) est le gardien du quatrième temple du zodiaque, celui du Cancer (巨蟹宮, kyokaikyū), et ce Gold Saint qui collectionne les visages de ses victimes est incontestablement un des plus cruels, moralement indigne du rang qu'il occupe.
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Biographie
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Nous recherchons aussi les éléments suivants: AJOUTER: Biographie,Interaction,Myth,Design,Analyse,Notes,Produits Cette fiche est toujours en cours d'écriture. |
Interactions
Aphrodite et Deathmask
Ces deux Gold Saints sont souvent mis par paire car ce sont les deux "méchants" de la bataille du Sanctuaire, Saga ayant retrouvé la paix de l'âme, et Kurumada lui même ne manque pas d'en faire un duo face à Mū du Bélier. Pourtant, rien de personnel ne lie ces deux Saints et l'on ignore quelles sont vraiment leurs relations. Saint Seiya G apporte un complément d'informations à ce sujet en montrant un Aphrodite qui désapprouve totalement l'idéologie de Deathmask au sujet du choix des combats, et une autre rencontre entre eux à l'entrée du Palais du Pope, où Deathmask place un sous entendu sur l'imposture de Saga, tend à faire penser qu'Aphrodite ne l'apprécie pas spécialement, sa réponse étant assez distante.
Techniques de combat et capacités
Ce diagramme figure dans le Saint Seiya Taizen sur la fiche de ce personnage. Il faut bien comprendre que ce n'est qu'une indication des domaines de prédilection du personnage même, et que ça ne prend absolument pas en compte la puissance du Cosmos ni la vitesse, et ne peut donc servir de critère de comparaison entre les personnages.
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| Manga | Série TV | OAV Hadès | Films | Outside story | Manga | Manga | Manga | OAV | Roman | |
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| Saint Seiya | Episode G | Next Dimension | The Lost Canvas | Gigantomachia | ||||||
| Seki Shiki Meikai Ha |
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| Cosmo Special | Taizen | Jump Gold Selection | Galaxian Encyclopedia | |||
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| JGS 1 | JGS 2 | JGS 3 | ||||
| Seki Shiki Meikai Ha |
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Seki Shiki Meikai Ha
- 積尸気冥界波 - Seki Shiki Meikai Ha
L'utilisateur lance une décharge d'énergie blanche qui enveloppe l'âme de ceux qu'elle touche[1] et les transporte vers Yomotsu Hirasaka, tandis que leurs dépouilles charnelles restent dans le monde des vivants. Les victimes se retrouvent dans l'antichambre de la mort, tout près de l'entrée des Enfers. Toute personne échouant en ce lieu est condamnée, à moins de bénéficier de circonstances spéciales tel que Shiryū qui est ramené vers le monde des vivants par Athéna une première fois, puis revient encore du Seki Shiki en tuant Deathmask.
Dans Saint Seiya ~ The Lost Canvas, Yato et Yuzuriha sont protégés par une épée sacrée qui leur sert aussi de point de retour. On peut également supposer qu'une personne dotée du Huitième Sens peut survivre une fois arrivée à Yomotsu Hirasaka, mais aura tout de même besoin de pouvoirs dimensionnels pour repartir vers le monde des vivants. L'utilisateur du Seki Shiki Meikai Ha peut par contre se déplacer à sa guise entre le monde des vivants et Yomotsu Hirasaka, mais le puits qui mène vers l'Enfer est la limite que lui même ne peut franchir. Dans Saint Seiya ~ The Lost Canvas, le Seki Shiki Meikai Ha peut bannir du monde des mortels les esprits des morts vivants.
Les Spectres au service d'Hadès ne craignent pas le Seki Shiki Meikai Ha. Cela signifie surtout un simple retour chez eux, d'où ils peuvent aller et venir librement. Cependant, cela peut mettre leur âme a portée d'autres attaques, comme le cas de Véronica dont l'âme est détruite par le Seki Shiki Kisōen de Manigoldo dans Saint Seiya ~ The Lost Canvas. Un Dieu n'est pas envoyé à Yomotsu Hirasaka (il est assez probable que ceux ci ne soient pas soumis aux règles de décès des mortels, et ils peuvent vraisemblablement traverser les dimensions), par contre la combinaison des Seki Shiki Meikai Ha de Sage et de Manigoldo dans Saint Seiya ~ The Lost Canvas parvient à arracher Thanatos hors du corps de son hôte pour quelques instants, ce qui rend le corps mortel utilisé vulnérable.
Hakurei dans Saint Seiya ~ The Lost Canvas peut utiliser le Seki Shiki Meikai Ha. Ceci est du au fait qu'il était supposé devenir le Saint du Cancer au quinzième siècle, et n'est donc pas lie à son statut de Saint de l'Autel.
- Classement du Cosmo Special: Technique basée sur la manipulation du Cosmos[2].
- Le nom signifie "Onde des feux follets de l'enfer". Okada a crée des représentations en 4 kanjis pour la plupart des attaques de Gold Saints, mais n'a pas modifie celle-ci, écrite d'origine en 6 kanjis.
Autres capacités
En tant que Gold Saint, il maîtrise le Septième Sens et se bat au minimum à la vitesse de la lumière. Sa Gold Cloth ne perd ses fonctions protectrices que si le Zéro Absolu est atteint. La scène du Mur des lamentations le montre en pleine possession de sa volonté aux Enfers, ce qui veut peut être dire qu'il s'est éveillé au Huitième Sens.
Dans Saint Seiya G, Shura parle de Deathmask comme d'un homme qui aime les combats au corps à corps, et ce dernier parvient à blesser Aiolia lorsque le Lion l'attaque pendant le Crusos Sunagein, sans qu'aucun Gold Saint ne s'en rende compte, exception faite de Shaka qui soupçonne Deathmask d'avoir réussi à porter une contre-attaque.
Références et mythologie
- Le Cancer (latin: Cancer, jp: 蟹座, かに座 kani za) est l'une des 88 constellations officielles et faisait déjà partie des 48 anciennes constellations définies par Ptolémée dans son Almageste. Cette constellation située entre celle des Gémeaux et celle du Lion fait partie du zodiaque et le symbole du signe du cancer: ♋. Le mythe qui y est rattaché est celui du combat entre Héraclès et l'Hydre de Lerne qu'il fût chargé de tuer lors de son second Travail. Il est aussi dit qu'au cours de cet affrontement, Héra envoya Karkinos (grec: Καρκίνος Karkinos) , un crabe géant pour gêner Héraclès mais celui-ci fût écrasé par le héros bien qu'il parvint à lui mordre la jambe. Héra le place alors parmi les constellations pour le remercier de ses efforts et il devint ainsi la constellation du Cancer. Cette légende découle probablement de la proximité dans le ciel des constellations de l'Hydre et du Cancer. Les grecs anciens surnommaient parfois la constellation porte des hommes car ils pensaient que c'est de là que provenaient les âmes qui venaient habiter les corps à la naissance. Du temps de l'ancienne Babylone, avant la période de la Grèce Antique, le Cancer était considéré comme la constellation de la tortue.
- Le lien entre le signe du cancer et la mort (au delà de l'association avec la maladie éponyme) dans Saint Seiya vient de l'amas stellaire M44 situé au cœur de la constellation nommé Praesepe (surnommé la ruche) et connu des astronomes depuis des millénaires. Cet amas dont les plus brillantes étoiles sont bleues et blanches correspond dans l'astronomie chinoise à la vingt troisième loge lunaire, la loge des fantômes. Si l'on s'en fie aux explications avancées dans Saint Seiya, les chinois voyaient dans cet amas d'étoiles un rassemblement d'âmes et pensaient que la constellation du Cancer était un passage vers l'au delà. Une des étoiles de l'amas est appelée en chinois 積尸 et 積尸気 en japonais (Seki Shiki) ce qui signifie accumulation de cadavres. Au Japon et en Chine les âmes des morts sont vues comme des feux follets de couleur bleue/blanche ce qui peut expliquer ce rapprochement avec Praesepe. Le Seki Shiki Meikai Ha du Saint du Cancer projette la victime vers Yomotsu Hirasaka (黄泉比良坂), ce qui signifie pente de Yomi, Yomi étant le nom du pays des morts dans le Shintoïsme japonais. C'est un monde désolé où errent les âmes et il ne porte pas de connotation particulière de joie comme la Paradis chrétien, ni de souffrance comme l'enfer. Le maître des lieux est le dieu Inazami, et quiconque mange de la nourriture de Yomi est condamné à errer éternellement en ce lieu.
- En plus du symbolisme des fantômes lié à Praesepe, une autre raison qui associe fortement le signe du Cancer à la mort est le fait qu'il soit le quatrième signe du zodiaque. Chez les japonais, le kanji pour la mort se dit shi (死), or le kanji pour le chiffre quatre (四) peut aussi se prononcer ainsi, et ce chiffre est donc lié à des superstitions comme peut l'être le chiffre 13 dans les pays occidentaux (par exemple aux état unis le treizième étage d'un building ou d'un hôtel est souvent renommé 12B, 14...). Un japonais superstitieux n'aimera donc pas recevoir un cadeau composé de quatre éléments et sera mal à l'aise avec un numéro de téléphone composé de nombreux chiffres 4.
- L'association des visages macabres avec ce signe est peut être un clin d'œil au célèbre manga [1] de Go Nagai. Dans ce manga le héros combat à un moment un démon en forme de tortue nommé jinmen (face humaine) et ce monstre arrache les visages de ses victimes pour les placer sur sa carapace où leurs âmes restent torturées et ne peuvent trouver le repos. Après avoir tué Jinmen, Devilman fait référence à sa carapace en tant que Deathmask.
- En japonais les termes désignant la constellation du Cancer et le signe zodiacal du Cancer sont différents. La constellation se nomme 蟹座 en kanji (かに座 en hiragana), littéralement crabe et est prononcée Cancer comme en latin ou kani za à la japonaise. Le signe zodiacal est écrit 巨蟹宮 et se prononce kyokaikyū ce qui veut dire gigantesque - crabe - maison.
Design
Dans le manga Deathmask a les cheveux gris tandis que ceux ci sont bleus dans l'anime.
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Constat global
Deathmask est celui qui est en général considéré comme le "pourri" parmi les Gold Saints, position à laquelle le rejoint souvent Aphrodite aux yeux des gens qui n'ont vu que l'anime, dans lequel le Saint des Poissons est présenté comme un lâche. Contrairement à ce que l'on pourrait croire, Deathmask n'est pas sans foi ni loi, mais respecte au contraire la loi du plus fort. Il est clair pour lui que seuls les vainqueurs écrivent le cours de l'Histoire tout en influençant les générations suivantes avec leurs propres valeurs de bien et de mal afin de à justifier leur civilisation. Dōko se moque de la naïveté de Deathmask, certain que les humains finissent toujours par trouver le chemin de la Justice, mais on peut se demander si cette fois là ce n'est pas l'approche de Deathmask qui est plus réaliste et bien moins utopique que celle de Dōko. Deathmask explique ainsi pourquoi le fait que le Pope soit ou non un imposteur l'indiffère tant que celui-ci domine tout le monde et tient donc un discours qui ressemble à de la traîtrise envers Athéna, bien que l'on ignore si Deathmask, conscient de l'imposture du Pope, savait aussi qu'Athéna n'était plus au Sanctuaire ou si il pensait que la véritable Athéna se trouvait vraiment derrière le Pope.
L'application de la loi du plus fort en ce qui concerne sa propre personne prend une tournure assez ignoble quand on voit que sa maison est tapissée des visages de ceux qu'il a tués, et qui comprennent même des femmes et des enfants, Deathmask insistant cruellement sur le fait que ce n'étaient que de simples dommages collatéraux. Cet homme ne fait preuve d'aucune pitié et continue de mépriser les spectres de ses victimes à Yomotsu Hirasaka. Le fait de le voir "bon" lors du passage du Mur des lamentations est assez difficile à avaler, et découle bien évidemment d'une contrainte scénaristique visant à faire apparaître les 12 Gold Saints œuvrant conjointement.
L'introduction d'un personnage tel que lui parmi les Gold Saints était inévitable pour donner un aspect moins propre à ce Sanctuaire qui devait refléter la corruption apportée par le règne de Saga.
Notes
- Certaines rumeurs affirment parfois que le véritable prénom de Deathmask serait "Angelo". Ceci est né d'une fanfiction, et ne provient d'aucune source officielle.
- Même si Deathmask est un monstre lorsque le lecteur le voit, le fait qu'il ait été autorisé par Shion à porter une Gold Cloth (et que celle-ci ne l'ai pas rejeté avant) laisse supposer qu'il n'a pas toujours été ainsi. Concernant l'absence de rejet malgré les massacres commis, il faut penser que la Cloth avait un seuil de tolérance assez élevé, et que l'opposition de Deathmask face aux véritables défenseurs d'Athéna, qui était sur le point de mourir, a été la goutte d'eau qui fait déborder le vase.
- Saint Seiya G fournit un peu plus d'explications sur le comportement de Deathmask envers les innocents, ce dernier disant qu'il tue pour accroître son Cosmos. Dans ce même manga, Deathmask revendique être maléfique alors qu'il présente son comportement comme étant juste la loi du plus fort dans le manga d'origine. Il est possible qu'il ne fasse que jouer avec l'esprit de Phlox pour l'effrayer, ce dernier étant celui qui a suggéré que Deathmask était le mal.
Aphrodite et Deathmask contre Mū
Ce combat est ce qui nuit le plus à la réputation de Deathmask et d'Aphrodite lorsqu'il s'agit d'évaluer les puissances des Saints. Cet affrontement peut être interprété de plusieurs manières, la plus évidente étant que Mū est tout simplement bien plus fort que ces deux là réunis. Mais en considérant bien les choses, comment pouvait il en être autrement d'un point de vue scénaristique ? Dans cette partie Kurumada fait revenir des Gold Saints, mais doit aussi enfin dévoiler les capacités de Mū, or vu le rôle de guide de celui-ci et le mystère laissé sur ses pouvoirs, il est évident qu'il est nécessaire de le montrer comme un homme puissant, Kurumada allant même jusqu'à créer le personnage de Shion pour que Mū puisse être neutralisé (interview du Saint Myth Chronicle). Il faut donc donner au préalable des proies à Mū pour faire la démonstration de sa force, et Saga, Shura et Camus semblent être des choix impossibles vu que ces personnages ont leur lot de fan et ne peuvent donc être tournés en ridicule. Il ne reste donc que Deathmask et Aphrodite qui sont sacrifiés par l'auteur afin de mettre en avant Mū.
Du point de vue de la cohérence dans l'histoire elle même, n'oublions pas qu'en dépit de leur attitude, Deathmask et Aphrodite semblent bien être revenus en tant que Saints fidèles à Athéna (les OAV étant plus explicites que le manga à ce sujet), et il est donc possible qu'ils n'y soient pas tout à fait allés à fond contre Mū. Qui plus est, ils ne portent que des Surplis dont on ignore la résistance précise et qui n'ont probablement pas des caractéristiques comparables à celles de leurs Gold Cloths.
Produits dérivés
- Deathmask du Cancer - Saint Cloth Series
- Deathmask du Cancer - Saint Cloth Myth
- Deathmask du Cancer version Surplis - Saint Cloth Myth
Combats
| Fichier:Seiya.jpg | Saint Seiya Manga | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Début | Fin | Issue | 1er camp | 2nd camp | 3eme camp | 4eme camp |
| StS Chapitre 028 | StS Chapitre 028 | Combat interrompu. | Shiryū du Dragon | Deathmask du Cancer | ||
| StS Chapitre 032 | StS Chapitre 032 | Victoire de Shiryū. | Shiryū du Dragon | Deathmask du Cancer | ||
| StS Chapitre 068 | StS Chapitre 068 | Statut quo, Statut quo | Mū du Bélier | Aphrodite des Poissons, Deathmask du Cancer | ||
| StS Chapitre 069 | StS Chapitre 069 | Combat interrompu | Seiya de Pégase | Deathmask du Cancer | ||
| StS Chapitre 069 | StS Chapitre 069 | Victoire de Mū | Mū du Bélier | Aphrodite des Poissons, Deathmask du Cancer | ||
| StS Chapitre 070 | StS Chapitre 070 | Victoire de Rhadamanthe. | Rhadamanthe de la Wyverne | Aphrodite des Poissons, Deathmask du Cancer | ||
| Fichier:Seiya.jpg | Saint Seiya Série TV | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Début | Fin | Issue | 1er camp | 2nd camp | 3eme camp | 4eme camp |
| Episode 039 | Episode 039 | Combat interrompu. | Shiryū du Dragon | Deathmask du Cancer | ||
| Episode 048 | Episode 050 | Victoire de Shiryū | Shiryū du Dragon | Deathmask du Cancer | ||
| Fichier:Seiya.jpg | Saint Seiya OAV Hadès | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Début | Fin | Issue | 1er camp | 2nd camp | 3eme camp | 4eme camp |
| Jūnikyū hen - 01 | Jūnikyū hen - 01 | Statut quo | Mū du Bélier | Aphrodite des Poissons, Deathmask du Cancer | ||
| Jūnikyū hen - 01 | Jūnikyū hen - 01 | Combat interrompu | Seiya de Pégase | Deathmask du Cancer | ||
| Jūnikyū hen - 01 | Jūnikyū hen - 02 | Victoire de Mū | Mū du Bélier | Aphrodite des Poissons, Deathmask du Cancer | ||
| Jūnikyū hen - 03 | Jūnikyū hen - 03 | Victoire de Rhadamanthe | Rhadamanthe de la Wyverne | Aphrodite des Poissons, Deathmask du Cancer | ||
| Fichier:Seiya.jpg | Saint Seiya - Episode G | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Début | Fin | Issue | 1er camp | 2nd camp | 3eme camp | 4eme camp |
| G Chapitre 006 | G Chapitre 006 | Egalité | Aiolia du Lion | Deathmask du Cancer | ||
| G Chapitre 017 | G Chapitre 017 | Victoire de Deathmask | Deathmask du Cancer | Kyanos Phlox | ||
Liens externes
Références
- ↑ Saint Seiya Taizen, p. 182
- ↑ Cosmo special p.216
