Shiryū du Dragon
De SaintSeiyaPedia.
| Shiryū du Dragon | |
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| Shiryū du Dragon | |
| Camp | Athéna |
| Groupe | Armée d'Athéna |
| Saints | |
| Bronze Saints | |
| Protection | Cloth |
| Dragon | |
| Caractéristiques | |
| Sexe | Masculin |
| Taille | 172 |
| Poids | 53 |
| Age | 14 |
| Date de naissance | 4 octobre |
| Signe | Balance |
| Lieu de naissance | Japon |
| Groupe sanguin | A |
| Lieu d'entraînement | Chine, 5 pics de Rozan |
| Doublage | |
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Shiryū du Dragon (龍星座の紫龍（ドラゴンのシリュウ） - doragon no shiryū) est un des héros de l'histoire originale. Ce Bronze Saint qui parait au départ arrogant devient rapidement un des plus fidèles amis de Seiya et n'hésite pas à se sacrifier à de nombreuses reprises pour ses compagnons et Athéna.
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Biographie
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Nous recherchons aussi les éléments suivants: Review Cette fiche est toujours en cours d'écriture. |
Interactions
Shiryū et Shunrei
Ils forment le seul couple officiel de l'équipe des héros, et cet amour est clairement dépeint lors du combat opposant Shiryū à Deathmask lors de la traversée des Maisons du Zodiaque, Shunrei envoyant des prières d'amour au Dragon. Qui plus est, l'agression de Deathmask sur Shunrei provoque une furie totale chez Shiryū, ce qui est la seule fois où on le voit perdre à ce point là son sang froid.
Techniques de combat et capacités
Ce diagramme figure dans le Saint Seiya Taizen sur la fiche de ce personnage. Il faut bien comprendre que ce n'est qu'une indication des domaines de prédilection du personnage même, et que ça ne prend absolument pas en compte la puissance du Cosmos ni la vitesse, et ne peut donc servir de critère de comparaison entre les personnages.
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Shiryū possède dans son dos un tatouage en forme de dragon, dont la griffe droite est placée au niveau de son cœur. Ce tatouage apparaît lorsqu'il pousse son Cosmos à son paroxysme. Un de ses atouts principaux en combat est une certaine sagesse et maîtrise de soi (qui lui permet dans l'anime de déjouer le Nature Unity d'Albérich), ajoutées à un grand savoir qu'il tient de Dōko de la Balance. Le Dragon tire ainsi parti de cette expérience par procuration. Shiryū passe pas mal de temps aveugle, mais ceci n'est plus un handicap pour lui à partir du début de la bataille du Sanctuaire.
La Cloth du Dragon sommeille depuis des siècles dans les profondeurs de la cascade de Rozan où elle est constamment baignée de poussière d'étoiles, ce qui lui confère une résistance incroyable pour son rang, le bouclier et le poing du dragon étant supposés être les plus solides au monde. En dépit des atouts de sa Cloth, Shiryū préfère souvent se débarrasser d'elle pour se battre torse nu afin de ne pas se laisser aller en se reposant sur les capacités de son armure, méthode qui dans son état d'esprit le rend plus fort.
Bouclier du Dragon
龍星座の盾(ドラゴンのたて) - doragon no tate, litt: 龍星座: constellation du dragon, 盾: bouclier
Ce bouclier présenté comme étant le plus solide au monde est un atout souvent remis sur la table lors des combats de Shiryū, bien qu'après les Galaxian Wars cette propriété ne soit que rarement prouvée. Qui plus est, la découverte ultérieure des boucliers de la Balance et de celui d'Athéna mettent à mal cette affirmation.
Initialement, ce bouclier du Dragon encaisse parfaitement tous les coups du Pegasus Ryūsei Ken lors des Galaxian Wars, ce qui semble assurer une protection impénétrable à Shiryū, mais Seiya découvre une parade en tirant parti de la puissance du poing droit du Dragon et fait donc en sorte de placer sa tête d'une manière telle que Shiryū pulvérise lui même son bouclier en tentant de lui écraser la boite crânienne, le Saint de Pégase ayant esquivé le coup au dernier moment. Par la suite, les adversaires de Shiryū tels que Shura du Capricorne ou Krishna de Chrysaor possèdent des armes ou techniques capables de transpercer ou découper sans peine le bouclier. Notons cependant que lorsque la Cloth du Dragon se transforme en or, sa résistance devient extrême et il peut alors bloquer la lance d'Or de Chrysaor.
- Les films, bourrés de clichés à l'extrême, montrent souvent le bouclier du Dragon détruit, afin de montrer la puissance des nouveaux adversaires, ce qui ne contribue pas à sa réputation de "bouclier invincible" dans l'esprit des fans.
| Manga | Série TV | OAV Hadès | Films | Outside story | Manga | Manga | Manga | OAV | Roman | |
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| Saint Seiya | Episode G | Next Dimension | The Lost Canvas | Gigantomachia | ||||||
| Rozan Shō Ryū Ha |
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| Rozan Ryū Hi Shō |
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| Rozan Hyaku Ryū Ha |
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| Cosmo Special | Taizen | Jump Gold Selection | Galaxian Encyclopedia | |||
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| JGS 1 | JGS 2 | JGS 3 | ||||
| Rozan Shō Ryū Ha |
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| Rozan Ryū Hi Shō |
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Rozan Shō Ryū Ha
- 廬山昇龍覇 - Rozan Shō Ryū Ha
L'utilisateur intensifie son Cosmos au maximum puis relâche une énergie ascendante comparable à un dragon qui s'éveille. La force de cette technique peut inverser le cours de la cascade de Rozan, et un candidat à la Cloth du Dragon doit pouvoir la maîtriser pour prouver qu'il est digne de recevoir cette Cloth. Shiryū acquiert sa Cloth de cette manière, et le Rozan Shō Ryū Ha reste son attaque la plus couramment utilisée durant tout le manga. Le Rozan Shō Ryū Ha propulse souvent violemment la victime dans les airs et peut atteindre plusieurs cibles. Le Taizen rappelle que, comme il est montré au début du manga, cet arcane peut aussi s'exécuter avec les jambes[1].
Il arrive que l'attaque ne sois pas complètement ascendante, mais aussi légèrement horizontale comme lorsque Shiryū combat Shura et que la technique ressemble à un dragon qui tournoie autour de sa proie. Cependant, l'attaque en principe prévue pour foncer horizontalement est le Rozan Ryū Hi Shō.
Sa puissance a pourtant une dangereuse contrepartie: pendant un centième, voire un millième de seconde, celui qui s'en sert abaisse inconsciemment son bras gauche afin de pouvoir libérer toute la puissance de la technique, laissant donc son cœur sans protection. Seiya parvient à déceler cette faille lors de son premier affrontement contre Shiryū et l'exploite pour gagner. Durant la bataille du Sanctuaire, Shura se rend immédiatement compte de ce point faible. Il faut noter que le Dragon Bravest Blizzard de Siegfried de Dubhe possède le même défaut, mais l'intervalle n'est que d'un cent millième de seconde. En plus de ce point faible, lorsque Dōko explique le principe de cet arcane à Shiryū (tome 4), il précise que le Shō Ryū Ha inverse le flux sanguin, et que si cette technique est utilisée dans un état de faiblesse, celui qui la lance court le risque de voir ses veines éclater.
Les fiches à la fin du manga 13 ne donnent pas le Rozan Shō Ryū Ha à Dōko, mais le Taizen lui attribue cependant l'arcane. L'anime le montre s'en servir contre Albérich XIII, ancêtre d'Albérich de Megrez.
- Classement du Cosmo Special: Technique de poing[2]..
- Le nom signifie "Dragon suprême ascendant de Rozan".
Rozan Ryū Hi Shō
- 廬山龍飛翔 - Rozan Ryū Hi Shō
L'utilisateur porte une attaque similaire au Rozan Shō Ryū Ha, mais en fonçant ā l'horizontale vers l'avant, au lieu d'être ascendant. Selon le Cosmo special[1], celui qui s'en sert enveloppe en fait son corps avec son Cosmos au lieu de le projeter comme dans le cas du Rozan Shō Ryū Ha. En d'autres termes, le Rozan Shō Ryū Ha est surtout une émanation de Cosmos guidée par le poing tandis que le Rozan Ryū Hi Shō est plus une charge du corps physique propulsé par le Cosmos.
Cette technique est utilisée par Shiryū pour enfoncer les rangs des guerriers squelettes alignés devant lui dans le cimetière des Cloths, mais n'est ensuite réemployée qu'en de rares occasions. Elle semble plutôt être conçue pour affronter des groupes, et d'ailleurs Shiryū s'en ressert contre le trio de Spectres qu'il combat devant le Mur des lamentations. Le Rozan Ryū Hi Shō n'apparaît pas sur les fiches de Dōko présentes dans le manga 13 et dans le Saint Seiya Taizen.
Dans Saint Seiya ~ The Lost Canvas par contre, Dōko fonce sur Hadès avec le Rozan Ryū Hi Shō, et son Cosmos prend l'apparence d'un dragon doré. Il saisit alors une des lances de la Cloth de la Balance et la jette sur Hadès, qui voit la voit sortir au dernier moment de la gueule du dragon. Malgré tout, cet assaut sera facilement stoppé par le Dieu.
- Classement du Cosmo Special: Technique de poing[1].
- Le nom signifie "Envol du Dragon de Rozan".
Rozan Kō Ryū Ha
- 廬山亢龍覇 - Rozan Kō Ryū Ha
L'utilisateur intensifie son Cosmos à son paroxysme et cette énergie se manifeste alors autour de son corps telle un dragon vert tournoyant. Il attrape alors son adversaire par derrière et décolle avec lui dans les airs à une vitesse intense, à la manière d'un dragon ascendant. Ils continuent à s'élever ainsi jusqu'à leurs morts normalement provoquées par l'incinération de leurs corps dans l'atmosphère. L'ennemi ne peut guère se débattre car son corps est bloqué par l'immense accélération subie. Shiryū et Shura vont presque jusque dans l'espace, mais le Bronze Saint survit grâce au Saint du Capricorne qui lui donne temporairement sa Gold Cloth et le renvoie vers la Terre.
Shiryū a découvert cette technique par hasard, alors qu'il tentait de surpasser les limites de son Cosmos en s'entraînant. Il avait été sur le point de la déclencher sans réaliser sa vraie nature, mais Dōko lui en avait alors expliqué le danger et interdit de s'en servir car elle est a double tranchant: celui qui s'es sert peut vaincre n'importe qui, mais il perd également la vie.
Le Rozan Kō Ryū Ha n'apparaît pas sur les fiches de Dōko présentes dans le manga 13 et dans le Saint Seiya Taizen, bien qu'il en connaisse le fonctionnement ainsi qu'il le prouve lorsqu'il en parle à Shiryū.
Dans Saint Seiya ~ The Lost Canvas, Dōko s'en sert contre Kagaho, mais le Spectre, pris de remords concernant ses propres choix de vie, utilise un Corona Blast afin de propulser le Saint de la Balance vers la Terre tandis qu'il périt lui-même dans l'espace.
- Classement du Cosmo Special: Technique basée sur la force physique[1].
- Le nom signifie "L'esprit du dragon suprême de Rozan".
Excalibur
- 聖剣 (エクスカリバー) - Ekusukaribā
Cette technique permet de porter des attaques tranchantes à courte et moyenne portée d'un simple mouvement de bras. Elle est aussi nommée "épée sacrée" (聖剣). Shura découpe aisément la Cloth du Dragon de Shiryū (y compris le bouclier du Dragon supposé être le plus solide au monde) avec Excalibur, et peut lancer cette attaque avec ses quatre membres. Shiryū en hérite de Shura dans son bras droit et ne peut donc s'en servir qu'avec ce membre. Le Saint du Dragon à trancher la lance d'or de Krishna de Chrysaor avec, mais l'attaque sera plus tard brisée par le Grand Axe Crusher de Gordon du Minotaure devant le Mur des lamentations. Le manga ne remontre pas Shiryū s'en servir, ce qui laisse penser qu'il perd la technique, mais l'anime la lui fait réutiliser contre Hypnos. La Galaxian Encyclopedia de Saint Seiya G précise que la puissance d'Excalibur augmente avec le Cosmos de son utilisateur et que lorsque celui-ci est suffisamment puissant, cette technique peut même trancher les créations de dieux[1].
Dans Saint Seiya ~ The Lost Canvas, El Cid n'utilise qu'une version non finale d'Excalibur pendant la majeure partie de ses combats et ne semble pouvoir ne se servir que de son bras droit, bien qu'il puisse y avoir recours même lorsque celui-ci est coupé. Il n'emploie la véritable Excalibur qu'au dernier moment pour couper en quatre la flèche que Sisyphe a tiré sur Oneiros.
- Excalibur: Arme ou technique ?
L'anime montre Athéna confier Excalibur à un ancien guerrier et prétend que Shura tiendrait donc cette épée d'Athéna, ce qui crée une certaine confusion chez les gens qui n'ont jamais lu le manga. En effet, si Excalibur était une arme séparée, comment Shura pourrait il s'est servir alors qu'il l'a déjà transmise à Shiryū ? Le manga en revanche présente les choses d'une manière bien plus simple car dedans Excalibur n'est qu'une technique de combat, et Shura transmet à Shiryū une partie de son âme qui réside alors dans le bras droit du Saint et lui permet de se servir d'Excalibur. Le retour de Shura en Spectre ne pose alors aucune problème car il va de soi qu'il n'a pas oublié son arcane de combat.
- En plusieurs occasions, avoir un bras cassé semble empêcher l'usage d'Excalibur, ce qui laisse sous entendre que la bonne tenue du bras sert peut être de vecteur à la lame d'Excalibur, mais cette difficulté finit en général par être surmontée. Ainsi, dans Saint Seiya G, Shura réussit à réutiliser son arcane en dépit d'un bras cassé face à Crios, montrant qu'il est parvenu à forger sa lame sans son bras avec son ex. Caliburn, et El Cid dans Saint Seiya ~ The Lost Canvas réussit à remplacer son bras disparu par une lame de Cosmos pure.
- Classement du Cosmo Special: Technique de poing[2].
- Le nom se rapporte à l'épée légendaire Excalibur et la représentation en kanjis de Saint Seiya G (聖剣抜刃) signifie "l'épée sacrée dont la lame se projette".
Rozan Hyaku Ryū Ha
- 廬山百龍覇 - Rozan Hyaku Ryū Ha
Dōko de la Balance met ses deux bras en avant et projette simultanément une centaine de dragons, ce qui fait de cette technique une attaque à haut potentiel de destruction. Le Rozan Hyaku Ryū Ha de Dōko dans son corps de vieillard est capable de briser le Crystal Wall de Shion, et fait jeu égal contre la Stardust Revolution lorsque le saint de la Balance retrouve son corps de 18 ans.
Dōko montre cette technique à Shiryū dans le Jûnikyû-hen, mais le Saint du Dragon ne l'utilisera pour la première fois que lors de son combat près du Mur des lamentations, face à Sylphide du Basilic, Gordon du Minotaure, et Queen de l'Alraune, qui seront tous trois tués simultanément sur le coup en une utilisation du Rozan Hyaku Ryū Ha.
Dans Saint Seiya ~ The Lost Canvas le Corona Blast de Kagaho est de puissance égale. Le Rozan Hyaku Ryū Ha réussit aussi à laisser une légère coupure sur le poignet d'Alone.
- Le nom signifie "Les 100 dragons suprêmes de Rozan".
Autres capacités
Au début de la série, Shiryū a déjà un niveau proche des Silver Saints, ce qui laisse supposer une vitesse approchant Mach 2. Sa Bronze Cloth peut résister à un froid de -150 degrés Celsius avant d'être détruite. Ses techniques sont le Rozan Shō Ryū Ha et le Rozan Ryū Hi Shō.
Après la bataille du Sanctuaire, au cours de laquelle il a utilisé le Rozan Kō Ryū Ha, Shiryū possède le Septième Sens et se bat à la vitesse de la lumière. Lors de son combat contre Krishna de Chrysaor, il découvre également que Shura du Capricorne lui a légué sa technique Excalibur. La Cloth réparée qu'il porte à ce moment-là (v2 dans l'anime, v3 dans le manga) est une version plus puissante et plus résistante des précédentes, qui peut se changer en or lorsqu'il élève son Cosmos à son paroxysme. La Cloth devient alors l'équivalent d'une Gold Cloth.
Lors de la Guerre Sainte contre Hadès, Shiryū s'éveille au Huitième Sens, ce qui lui permet de rester vivant en Enfer tout en y gardant sa volonté propre. Dōko lui apprend en plein combat ce qui devient son arcane ultime, le Rozan Hyaku Ryū Ha. Il reçoit une Cloth du Dragon encore améliorée (v3 dans l'anime, v4 dans le manga) au niveau de la puissance/résistance. Cette Cloth a été baignée du sang divin d'Athéna, ce qui le protège des effets néfastes du kekkai d'Hadès et permet à son porteur de survivre dans l'hyperdimension séparant les Enfers d'Elysion, tout être non divin étant normalement désintégré en pénétrant dans ce gouffre dimensionnel.
A Elysion, l'action combinée du sang d'Athéna et du Cosmos de Shiryū poussé à son paroxysme permet à la Cloth du Dragon réduite en poussière de renaître spontanément sous sa forme finale, celle d'une God Cloth. La puissance et la solidité de cette Cloth surpassent de loin toute autre Cloth de Saint. Une God Cloth peut encaisser les attaques de Thanatos sans le moindre dommage alors que celui-ci avait pourtant pulvérisé cinq Gold Cloths d'une seul coup. La vitesse de ceux qui en portent est également accrue dans des proportions considérables. La God Cloth du Dragon comporte des ailes, contrairement à ses formes précédentes, mais on ignore si Shiryū peut effectivement voler avec.
Références et mythologie
- Le Dragon (latin: Draco, jp: りゅう座, 竜座 ryū za) est l'une des 88 constellations officielles et faisait déjà partie des 48 anciennes constellations définies par Ptolémée dans son Almageste. Le fait d'associer cette constellation à un dragon ou un serpent se retrouve dans de nombreuses cultures, et est la conséquence logique de sa forme allongée, qui en fait une des constellations les plus étendues du ciel. Autrefois, la constellation de la Petite Ourse était considérée comme l'aile du Dragon. L'étoile la plus connue de cette constellation, bien qu'elle ne soit pas la plus brillante, est Thuban (α draconis), qui était l'étoile polaire il y a 4700 ans (l'axe de la Terre ne restant pas fixe au cours du temps), rôle qui est aujourd'hui attribuée à α Ursae Minoris. Dans Saint Seiya, ce ne sont ni les prononciations officielles japonaises ou anglaises (qui utilisent le latin) de la constellation qui sont utilisées, mais le terme anglais "dragon" qui désigne l'animal.
- Les dragons sont probablement une des créatures légendaires les plus connues au monde et les plus utilisées dans les histoires, chaque pays ayant sa variation de dragon, et il serait donc difficile d'établir une liste exhaustive de ceux-ci. Les points communs qui reviennent le plus fréquemment les concernant sont un aspect reptiliens, une capacité à voler avec ou sans ailes, et la possibilité de cracher du feu. La propension des cultures humaines à créer l'image de dragons relève soit de la découverte de squelettes de dinosaures, qui les auraient amenées à croire que de véritables monstres existeraient encore, soit d'une simple exagération de la silhouette du serpent, animal en général redouté par l'homme en raison de son venin et de sa grande différence physique avec les mammifères, et symbole néfaste dans de nombreuses culture. Le nom "Dragon" employé en occident provient du grec δράκων (drakōn) "serpent de grande taille", et d'une forme du verbe δέρκομαι (derkomai) "celui qui voit clairement", soulignant l'importance du regard chez les dragons qui ont souvent un rôle de gardiens.
- Chez les grecs, les dragons les plus notables sont l'Hydre de Lerne, Ladon et Python. L'hydre de Lerne (voir la fiche d'Ichi de l'Hydre) est le monstre en forme de serpent munis de pattes et à sept têtes qu'affronta Héraclès, et qui possédait la faculté de faire repousser deux nouvelles têtes a chaque fois que l'une d'entre elles était tranchée. Héraclès put vaincre la bête en brûlant les tronçons de son cou à chaque fois qu'il décapitait l'un d'entre eux, afin d'empêcher les têtes de repousser. Ladon (voir la fiche de Ladon) était le dragon qui gardait les pommes d'or du jardin des Hespérides, qui constituaient également un des travaux d'Héraclès. Python (voir la fiche de Rhéa) était un gigantesque serpent fils de Gaia qui gardait l'Oracle de Delphes et fut abattu par Apollon, venu s'emparer de ce lieu. Le dieu maléfique Typhon (voir la fiche de Typhon) était aussi parfois considéré comme une forme de dragon avec ses innombrables têtes reptiliennes et les ailes que certains mythes lui attribuaient.
- Du côté des égyptiens, on peut trouver Apophis, le serpent maléfique qui affrontait chaque nuit le soleil Atum-Ra lorsque celui-ci effectuait son voyage souterrain. Les Hindous font référence aux Nâgas, qui sont une race de serpents ou dragons ennemis jurés de l'oiseau géant Garuda, la monture de Vishnu et un être très puissant dans l'Hindouisme.
- Dans la Bible, on peut distinguer le Serpent qui tenta Eve dans le jardin d'Eden et est une forme de Satan, qui se manifeste lors de l'Apocalypse sous la forme d'un immense dragon à sept têtes et dix cornes nommée "La Bête". Il est également fait mention du monstre marin Léviathan qui a parfois une apparence reptilienne et est la plus grande des créatures marines, tandis que Béhemoth est la plus grande des créatures terrestres et que Ziz domine les cieux.
- La mythologie nordique fournit Fafnir, le dragon qui garde le trésor des Nibelung jusqu'à ce que Siegfried/Sigurd ne l'abatte et devienne immortel en étant baigné du sang du monstre. Une autre figure importante est Nidhogg, un dragon qui dévore les racines d'Yggdrasill, l'arbre univers abritant les neufs sphères-monde dont Asgard (le monde des dieux) et Midgard (le monde des hommes) font partie. Enfin, un des plus connus est Jormungandr (voir la fiche de Thor de Phecda), l'immense serpent/dragon fils du dieu malfaisant Loki. Jormungandr entoure entièrement l'île de Midgard tout en mordant sa propre queue, et lors du Ragnarok il sort des flots pour répandre son venin sur le monde. Thor, le dieu de la foudre le combat et finit par en venir à bout, mais en perdant également la vie. Le symbole de Jormungandr qui se dévore lui même est inspiré d'un autre symbole bien plus ancien, l'Ourouboros qui représente un dragon ou un serpent qui mord sa propre queue et a une signification d'immortalité, de renaissance et de périodicité.
- En Europe, au moyen âge, la plupart des Dragons sont représentés comme de grands reptiles à quatre ou deux pattes qui possèdent de grandes ailes à membranes (comme des chauve souris) et crachent du feu. Ils sont souvent considérés comme des créatures mauvaises ou sauvages, et constituent une épreuve pour les héros des légendes. Ils sont craints et n'entretiennent guère de relations amicales avec les humains. Ils vivent a l'écart de la civilisation, dans des cavernes ou au sommet des montagnes. Parfois les Wyvernes (voir la fiche de Rhadamanthe de la Wyverne) sont aussi considérés comme des dragons.
- En Asie, la conception du Dragon est très différente, et ils sont plutôt vus comme des créatures divines et sages. Ils sont bien plus civilisés que les dragons européens et fréquentent en certaines occasions les humains. Ils restent des créatures potentiellement dangereuses en raison de leur puissance, mais non hostiles. Ils peuvent souvent prendre forme humaine et sont avec le Fenghuang (voir la fiche d'Ikki du Phoenix) un symbole royal. Leur forme diffère grandement des dragons occidentaux, car leur corps est très allongé, comme un serpent, et leurs pattes, quand elles existent, sont très courtes. Ils peuvent voler sans avoir besoin d'ailes vu que leur capacité n'est pas d'origine physique mais magique. Les dragons orientaux symbolisent le concept du Yang (qui englobe la notion d'eau) et sont associés aux forces de la nature, et plus en particulier à l'eau et à l'air. On leur prête le pouvoir de contrôler le climat et de provoquer les pluies, mais aussi des inondations destructrices lorsque des mortels les mettent en colère. A leur naissance, les dragons orientaux ressemblent à des petits serpents aquatiques qui sortent d'un œuf dans lequel ils sont restés 1000 ans. Au bout de 500 autres années leur tête s'est métamorphosée pour ressembler à celle d'une carpe, puis ils doivent se rendre vers des cascades nommées "Porte du Dragon", et seuls ceux qui réussissent à remonter le courant de la cascade peuvent devenir des dragons. Une fois cette nouvelle transformation accomplie, le dragon possède une barbe, des griffes et une nouvelle peau d'écailles. Encore 1000 ans après, les dragons acquièrent une petite paire d'ailes.
- En Chine, un des quatre animaux gardiens des points cardinaux est le Dragon d'Azur de l'Est, aussi nommé "seiryū" en japonais. Chez les Japonais, le dragon Ryūjin (voir la fiche d'Unity du Dragon des Mers) est un dieu dragon de la mer qui réside dans un palais de corail et contrôle les vagues de l'océan avec des joyaux magiques. Un dragon maléfique est Yamata no Orochi ("le serpent géant à 8 queues"). Il est tué par le dieu Susanoo à l'aide de l'épée sacrée Kusanagi. Le Dragon est aussi l'un des signes zodiacaux chinois, et les gens de ce signe sont réputés être idéalistes, perfectionnistes et inflexibles.
- Le nom de Shiryū (紫龍) signifie littéralement "dragon violet" (紫: violet, 龍: dragon). Selon Masami Kurumada, ce nom a été choisi car il est dit que la cascade de Rozan ressemble à un dragon violet.
Le caractère de Shiryū correspond à l'idée du signe zodiacal chinois, bien qu'il ne soit pas né une année du Dragon. L'ultime étape de son entraînement consiste à inverser le cours de la cascade de Rozan, et l'on retrouve là l'idée des bébés de dragons orientaux qui doivent remonter une cascade afin de devenir de véritables dragons. L'eau prend aussi une place importante dans les mises en scènes comportant Shiryū. Ironiquement, le signification du mot "Dragon" renvoie à l'importance de la Vue, chose que Shiryū à souvent tendance à perdre dans Saint Seiya.
Design
Cloth v1 (manga et anime)
Ceci est la première Cloth du Dragon portée par Shiryū. Dans le manga, cette Cloth est remplacée par une Cloth v2 lorsque Mū répare les Cloths de Pégase et du Dragon qui lui ont été apportées à Jamir. Dans l'anime en revanche, le design de la Cloth v1 diffère grandement du manga et elle ne subit aucune transformation jusqu'à la fin de la bataille du Sanctuaire.
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Cloth v2 (manga)
Cette Cloth apparaît lorsque la Cloth du dragon subit sa première réparation et dure jusqu'à la fin de la bataille du Sanctuaire. Cette version n'existe que dans le manga.
Cloth v3 (manga), v2 (anime)
Shiryū acquiert cette Cloth lorsque Mū répare les protections des Bronze Saints suite à la bataille du Sanctuaire. Shiryū la porte jusqu'à ce que Shion répare les Bronze Cloths avec le sang d'Athéna dans la partie Hadès. Le design de l'anime rejoint le design du manga.
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Cloth v4 (manga), v3 (anime)
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God Cloth
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Autre
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Constat global
Shiryū est le sage du groupe de héros. Au début, le jeune dragon se montre très arrogant (un trait commun à tous ces Bronze Saints persuadés d'être devenus les hommes les plus forts au monde), et se repose énormément sur les deux atouts de sa Cloth du Dragon dont il tire une grande fierté, orgueil dont il fait également preuve concernant le Rozan Shō Ryū Ha qui est à son sens une technique invincible. Sa défaite face à Seiya lui apprend l'humilité, et dès lors Shiryū cesse d'être orgueilleux et ne se repose plus sur sa Cloth. En fait, il pousse même les choses à l'extrême en passant son temps à retirer sa Cloth lors de ses combats pour être certain que sa force vient bien de lui, ainsi qu'il l'explique à Krishna. Suite à ce combat, Shiryū est rassuré sur le fait que sa force lui appartient bien et on ne le revoit pas s'en débarrasser.
Shiryū a un grand sens de l'amitié et est prêt à faire fi de sa propre personne pour protéger ses amis. C'est un homme droit qui n'accepte pas la lâcheté et la cruauté gratuite. En dépit de toutes ses qualités, on pourra cependant lui reprocher un côté moralisateur, qui tente d'appliquer sur ses adversaires la rigueur de vie dont il fait preuve envers lui même.
Shiryū est assurément placé sous le signe du sacrifice, et sur ce plan là, il égale même Shun, pourtant placé sous le signe d'Andromède. En effet, Shiryū n'hésite pas à mettre en danger sa vie en offrant la moitié de son sang, puis combat même Black Dragon dans cet état. Il se crève ensuite les yeux face à Algol, puis utilise une attaque suicide contre Shura, et intervient même pour aider Mū, Milo et Aiolia lors de l'Athena Exclamation alors qu'il risque pourtant d'être pulvérisé, son corps ne bénéficiant pas de la protection d'une Gold Cloth.
