Aphrodite des Poissons
De SaintSeiyaPedia.
| Aphrodite des Poissons | |
|---|---|
 |
|
| Aphrodite des Poissons | |
| Camp | Athéna |
| Groupe | Armée d'Athéna |
| Saints | |
| Gold Saints | |
| Protection | Cloth |
| Poissons | |
| Caractéristiques | |
| Sexe | Masculin |
| Taille | 183 |
| Poids | 72 |
| Age | 22 |
| Date de naissance | 10 mars |
| Signe | Poissons |
| Lieu de naissance | Suède |
| Groupe sanguin | O |
| Lieu d'entraînement | Danemark, Groenland |
| Doublage | |
| Aphrodite des Poissons | |
|---|---|
 Saint Seiya G |
Aphrodite des Poissons (魚座（ピスケス）のアフロディーテ - pisukesu no afurodīte) est le gardien du douzième temple du zodiaque, celui des Poissons (双魚宮, sōgyokyū), et est l'assassin du maître de Shun. Il est considéré comme étant le plus beau de tous les Saints de sa génération. Son idéologie repose sur une justice créée par la force, et il combat Shun lors de la bataille du Sanctuaire, affrontement au cours duquel ce Gold Saint perds la vie. Son style de combat repose sur l'usage de roses aux propriétés diverses. Lors de la partie Hadès, il réapparaît au Sanctuaire, puis plus tard encore face au Mur des lamentations.
 |
|
Biographie
 |
Nous recherchons aussi les éléments suivants: AJOUTER: Biographie,Interaction,Produits Cette fiche est toujours en cours d'écriture. |
Interactions
Aphrodite et Deathmask
Ces deux Gold Saints sont souvent mis par paire car ce sont les deux "méchants" de la bataille du Sanctuaire, Saga ayant retrouvé la paix de l'âme, et Kurumada lui même ne manque pas d'en faire un duo face à Mū du Bélier. Pourtant, rien de personnel ne lie ces deux Saints et l'on ignore quelles sont vraiment leurs relations. Saint Seiya G apporte un complément d'informations à ce sujet en montrant un Aphrodite qui désapprouve totalement l'idéologie de Deathmask au sujet du choix des combats, et une autre rencontre entre eux à l'entrée du Palais du Pope, où Deathmask place un sous entendu sur l'imposture de Saga, tend à faire penser qu'Aphrodite ne l'apprécie pas spécialement, sa réponse étant assez distante.
Techniques de combat et capacités
Ce diagramme figure dans le Saint Seiya Taizen sur la fiche de ce personnage. Il faut bien comprendre que ce n'est qu'une indication des domaines de prédilection du personnage même, et que ça ne prend absolument pas en compte la puissance du Cosmos ni la vitesse, et ne peut donc servir de critère de comparaison entre les personnages.
|
 |
| Manga | Série TV | OAV Hadès | Films | Outside story | Manga | Manga | Manga | OAV | Roman | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Saint Seiya | Episode G | Next Dimension | The Lost Canvas | Gigantomachia | ||||||
| Royal Demon Rose |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| Piranhan Rose |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| Bloody Rose |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| Cosmo Special | Taizen | Jump Gold Selection | Galaxian Encyclopedia | |||
|---|---|---|---|---|---|---|
| JGS 1 | JGS 2 | JGS 3 | ||||
| Royal Demon Rose |
|
|
|
|
|
|
| Piranhan Rose |
|
|
|
|
|
|
| Bloody Rose |
|
|
|
|
|
|
Royal Demon Rose
- ロイヤル・デモン・ローズ - Roiyaru demon rōzu
Le Saint des Poissons se sert de roses rouges empoisonnées pour affecter les cinq sens de son ennemi, provoquant ainsi un affaiblissement de ceux ci, une perte de conscience, et enfin la mort. Les Royal Demon Roses peuvent être utilisées en grand nombre afin de donner naissance à un champ entier de roses rouges toxiques.
La technique agit par l'intermédiaire du parfum émis par les roses, ce qui rend difficile de s'en protéger. Dans le manga original, le masque des femmes Saints permet de filtrer les fragrances et d'échapper à ces roses. Dans Saint Seiya ~ The Lost Canvas, Niobé du Deep se protège avec son propre parfum toxique et fait même pourrir les roses. Un souffle violent permet aussi de se débarrasser de nombreuses roses rouges. Seiya s'ouvre un passage vers le Palais du Pope avec son Pegasus Ryūsei Ken, alors que Minos dans Saint Seiya ~ The Lost Canvas balaye le champ de Royal Demon Roses d'Albafica d'un Gigantic Feathers Flap.
- Aphrodite emploie aussi le parfum afin de générer des illusions et se rendre apparemment invisible.
- Le Taizen explique qu'Aphrodite insuffle son Cosmos dans ses roses pour changer les propriétés des fleurs[1].
- Classement du Cosmo Special: Technique qui utilise des accessoires de Cloth[2].
- Le nom signifie "Roses royales démoniaques" et la La représentation nom en kanji utilisée par Saint Seiya G (王魔薔薇) veut dire la même chose.
Piranhan Rose
- ピラニアン・ローズ - Piranian rōzu
Le Saint des Poissons envoie des roses noires sur son adversaire. Celles-ci ne contiennent aucun poison, mais ont la particularité de dévorer tout ce qu'elles touchent. Le Rolling Defense de Shun ne tient que quelques instants avant que sa chaîne ne tombe en miettes, et dans Saint Seiya ~ The Lost Canvas les Piranhan Roses d'Albafica trouent sans problème le Surplis de Niobé ainsi que les colonnes aux alentours. Plus tard, cette même technique coupe aussi les fils du Cosmic Marionetion de Minos. Selon le Saint Seiya Taizen[1], ce sont les épines de ces roses qui causent les dommages, mais dans Saint Seiya ~ The Lost Canvas la version d'Albafica laisse des trous du diamètre des fleurs et ne semble donc pas spécialement liée aux épines.
- Le Taizen explique qu'Aphrodite insuffle son Cosmos dans ses roses pour changer les propriétés des fleurs[2].
- Classement du Cosmo Special: Technique qui utilise des accessoires de Cloth[3].
- Dans le drama "Les liens écarlates" de Saint Seiya ~ The Lost Canvas, les techniques contrepoison de Luco de la Dryade neutralisent les Piranhan Roses.
- Le nom signifie "Rose Piranha" et la représentation nom en kanji utilisée par Saint Seiya G (黒鋸薔薇) veut dire "Roses tranchantes noires".
Bloody Rose
- ブラッディ・ローズ - Buraddi rōzu
L'utilisateur crée une rose blanche qui a la particularité de ne jamais rater sa cible, quelles que soient les circonstances[1]. Cet argument doit pourtant plutôt faire référence au fait qu'elle prend toujours la direction adéquate vers le cœur de son adversaire. La Bloody Rose d'Aphrodite vole au travers de la Nebula Stream de Shun et l'atteint, mais sera cependant repoussée par la Starlight Extinction de Mū dans la partie Hadès.
Une fois la rose plantée dans le cœur, l'absorption du sang par la fleur commence, et celle-ci se teinte au fur et à mesure. Lorsqu'elle est entièrement rouge, le décès de la victime est quasi inévitable.
Dans Saint Seiya ~ The Lost Canvas, Albafica utilise une Bloody Rose pour tuer Minos, mais la cause principale de la mort du Juge est le sang empoisonné d'Albafica dont la rose avait été empreinte. A cette occasion, on voit que la Bloody Rose peut transpercer un Surplis. Il emploie aussi les Bloody Roses d'une façon inédite en en disposant un certain nombre entre le lieu de son affrontement avec Minos et le village de Rodorio. Minos envoie ses Spectres détruire le village, mais ceux-ci se font tuer en cours de route par les Bloody Roses qui les prennent automatiquement pour cibles. Impossible de dire si ces roses auraient attaqué n'importe qui ou juste des Spectres.
Dans Next Dimension, Cardinale des Poissons parvient à transpercer la Gold Cloth de la Vierge portée par Shijima avec sa Bloody Rose.
- Le Taizen explique qu'Aphrodite insuffle son Cosmos dans ses roses pour changer les propriétés des fleurs[2].
- Classement du Cosmo Special: Technique qui utilise des accessoires de Cloth[3].
- Le nom signifie "Rose sanglante" et la représentation nom en kanji utilisée par Saint Seiya G (紅血薔薇) veut dire "Rose de couleur sang écarlate".
Autres capacités
Dans Saint Seiya G, Aphrodite est capable de créer des champs de ronces vivantes autour de lui, capables de tuer de nombreuses personnes. Il peut aussi s'en servir pour former un cocon végétal doté de pouvoirs de régénération autour d'un allié, ce qui permet à celui-ci de guérir de ses blessures.
En tant que Gold Saint, il maîtrise le Septième Sens et se bat au minimum à la vitesse de la lumière. Sa Gold Cloth ne perd ses fonctions protectrices que si le Zéro Absolu est atteint. La scène du Mur des lamentations le montre en pleine possession de sa volonté aux Enfers, ce qui veut peut-être dire qu'il s'est éveillé au Huitième Sens.
Références et mythologie
- Les Poissons (latin: Pisces, jp: 魚座, うお座 uo za) est l'une des 88 constellations officielles et faisait déjà partie des 48 anciennes constellations définies par Ptolémée dans son Almageste. Cette constellation située entre celle du Verseau et celle du Bélier fait partie du zodiaque. Le symbole du signe des poissons est ♓. Les poissons sont supposés symboliser Aphrodite, déesse de la beauté, et Éros, dieu de l'amour, métamorphosés en poissons.
Selon Ovide (Metamorphosis) et Hygin (Poeticon astronomica), le monstre Typhon hurla haut et fort qu'il allait prendre d'assaut l'Olympe, vaincre les dieux, et prendre les déesses pour lui. Sa voix était tellement puissante qu'il fut entendu dans le monde entier. Les dieux prirent peur et se transformèrent en animaux afin de prendre la fuite, à la seule exception de Zeus et de sa fille Athéna. En route pour l'Olympe, Typhon passa par la Syrie où il vit Aphrodite et Éros près d'un fleuve. Il les prit en chasse et les divinités de l'amour sautèrent dans le fleuve en se changeant en poissons afin de lui échapper. Pour être sûrs de ne pas se perdre dans la course, ils attachèrent leurs queues l'un à l'autre par un cordon en or. Mais Typhon était très rapide et finit par les rattraper. Pour le fuir définitivement, Aphrodite et Éros furent sous leur forme de poissons transformés en constellation. Plus tard, les deux laissèrent leur forme ichtyologique dans les cieux et reprirent forme humaine.
Dans ses Fasti II, Ovide donne une autre version du mythe. Cette version parle de deux poissons syriens qui venaient en aide à Aphrodite et Éros, en les faisant grimper sur leur dos. En honneur de l'aide offerte, les dieux transformèrent les poissons en constellation.
- Aphrodite (grec ancien: Ἀφροδίτη / Aphrodítê) était la déesse grecque de l'Amour, de la Beauté et des plaisirs. Elle est née lorsque Cronos trancha les testicules de son père Ouranos et que celles-ci tombèrent dans l'océan, la semence blanche se répandant telle une écume d'où émergea Aphrodite. Dans la tradition populaire, le terme Άφρός (Aphros) signifie écume et Aphrodite signifierait sortie de l'écume. Aphrodite fut forcée par Zeus à se marier avec Héphaïstos, le plus laid des dieux, de crainte qu'une Aphrodite seule ne suscite de trop grands troubles par sa beauté, bien que celle-ci fut souvent infidèle à son mari et le trompa souvent avec le dieu de la guerre Arès, union qui aboutit sur les naissances d'Harmonie, Phobos, Deimos et Éros (bien que selon d'autres versions Éros soit une divinité primordiale). Héphaïstos se vengea cependant de sa femme en concevant un filet magique qui l'emprisonna alors qu'elle se trouvait au lit avec Arès, puis il les exposa devant tous les dieux. Aphrodite était aussi une déesse qu'il valait mieux éviter de provoquer car elle maudissait tous ceux qui refusaient de la servir ou échouaient dans leur mission. Elle force par exemple les filles du roi de Chypre à se prostituer, demande à Éros de faire tomber Psyche amoureuse d'un homme horrible, ou provoque encore la passion de Phèdre pour Hippolyte qui ne respectait qu'Artémis. Elle prend aussi part à l'histoire célèbre de la pomme d'or. La déesse de la discorde Éris, furieuse de ne pas avoir été conviée au mariage de Pélée et de Thétis, qui craignaient de la voir semer le trouble à la cérémonie, fît apparaître une Pomme d'Or entre Héra, Athéna et Aphrodite frappée de l'inscription: Pour la plus belle (Ἡ καλὴ λαϐέτω / hê kalề labétô). Le prince Paris fut alors chargé par Zeus de choisir à qui reviendrait la pomme d'or, Héra lui offrant le pouvoir politique, Athéna la sagesse et les prouesses guerrières, et Aphrodite promettant les plus belles femmes. Paris donna finalement la pomme à Aphrodite, qui lui dit de prendre Hélène en guise de récompense, ce qui marqua le début de la guerre de Troie et valut aux Troyens l'inimitié d'Héra et d'Athéna. Les symboles de la déesse Aphrodite sont la nudité, la myrrhe, le myrte, la rose et les coquillages.
- Le personnage de Saint Seiya est nommé comme la déesse et sert donc de lien entre le thème des roses et celui des poissons, forme qu'elle prit pour fuir Typhon. A l'image de Misty, Aphrodite est un personnage androgyne qui rappelle encore une fois Oscar de Jarjayes, héroïne du manga Versailles no Bara (La rose de Versailles, intitulé Lady Oscar en France), qui est une femme se travestissant en homme, tandis qu'Aphrodite est un homme efféminé. On notera aussi le fort thème des roses dans Versailles no Bara ainsi que celui de la Royauté, vu que le manga se déroule à la fin du dix huitième siècle quelques temps avant la Révolution Française et que Oscar sert de garde du corps à la reine Marie Antoinette. Ce rapprochement fait bien sûr penser au nom des Royal Demon Roses.
- Les Piranhan Roses. Les roses noires n'existent pas. Sont parfois appelées ainsi les roses à la couleur sombre (rouge profond ou marron), qui se rapproche du noir (p. ex. rose barcarolle, rose baccara, rose Cardinal de Richelieu). Dans le folklore et les légendes, les roses noires sont synonymes de mauvaise augure et de tristesse. C'est en Irlande qu'il faut trouver le plus de références à ce sujet-là, où cette belle fleur ténébreuse est appelée Róisin Dubh (prononcé Ro-sheen dove). Une légende renvoie à un groupe de druides, au nombre de dix (neuf hommes et une femme), qui arboraient la Róisin Dubh sur leurs robes rouges et noires. Les Róisin Dubh pratiquaient la magie noire, étaient des nécromanciens et possédèrent une connaissance stupéfiante des Esprits de la Nature. Ils mangeaient des cadavres, faisaient des rituels étranges et leur jardin était rempli d'arbres mornes et de roses noires. Notamment, l'un d'entre eux, Táeói le Malfaisant, fut capable d'appeler, sans aucune invocation, une brise odorante qui paralysait le corps, diminuait les sens, ravageait le cerveau et causait inévitablement la mort. Il est tentant d'y voir une référence à la Royal Demon Rose. La grande différence est l'odeur : la brise du druide avait une odeur nauséabonde, tandis que le Royal Demon Rose possède une odeur douce.
- Une autre référence à la rose noire, historique cette fois-ci, est le poème d'amour qui porte le même nom : Róisin Dubh (Rose Noire). Róisin Dubh est le surnom de la belle qui est chantée dans le poème et renvoie probablement à une des filles d'Aodh Mór Ó Néill, le roi d'Irlande. Ce dernier fit la guerre contre les Britanniques au seizième et portait également le surnom de la ‘Rose Noire' en contraste avec la ‘Rose Rouge' des rois Tudors. Afin d'échapper à la persécution britannique une fois conquit, les Irlandais parlait de leur pays en employant l'image de la Róisin Dubh, la Rose Noire.
- La Bloody Rose. Dans le dixième livre de sa Métamorphose, Ovide parle d'un des multiples amants d'Aphrodite : Adonis. Adonis était un jeune et beau chasseur, pour lequel Aphrodite sentait un grand désir. Une fois le jeune homme séduit par la personnification de la beauté, la déesse le mit en garde contre les dangers de la chasse, en particulier les sangliers dont elle avait une peur bleue. Durant les absences d'Aphrodite, le jeune homme allait, malgré la mise en garde, courir les bois pour chasser. Artémis, déesse de la chasse et rivale d'Aphrodite, méprisa à cette dernière son aventure avec le chasseur et mis un sanglier particulièrement sauvage sur le chemin d'Adonis. Le sanglier entailla la cuisse du bel homme qui s'écroulait à terre. Mourant et agonisant, Adonis appelait Aphrodite qui se dépêcha de le rejoindre. Dans sa hâte pour être aux côtés de son amant mourant, elle se blessa à une épine de rose. La rose, blanche comme toutes les roses à l'époque, se gorgeait du sang de la déesse et devint ainsi rouge, la première de sa génération[4]).
- Il est intéressant de remarquer que dans l'anime Aphrodite est un fidèle serviteur du faux Pope Ares, et que dans la mythologie Aphrodite et Arès étaient amants (ce qui conduit a beaucoup de fanarts yaoistes concernant Aphrodite et Saga). Sachant que l'idée du faux Pope Ares a été introduite dans l'anime à une période où le manga n'en était pas encore à la bataille des douze temples, on peut se demander si Kurumada ne s'est pas inspiré de ce rajout pour définir l'allégeance d'Aphrodite au Pope imposteur du Sanctuaire.
- En japonais les termes désignant la constellation des Poissons et le signe zodiacal des Poissons sont différents. La constellation se nomme 魚座 en kanji (うお座 en hiragana), littéralement poisson(s) et est prononcée Pisces comme en latin ou uo za à la japonaise. Le signe zodiacal est écrit 双魚宮 et se prononce sōgyokyū ce qui veut dire jumeaux - poissons - maison.
Design
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Constat global
Aphrodite est un Gold Saint qui bénéficie en général d'une assez mauvaise réputation auprès des fans à cause de son absence de repentir, contrairement à Saga, Shura ou bien Camus, mais aussi en raison de sa brève prestation dans la partie Hadès, ainsi qu'une adaptation en anime qui ne lui a pas fait de cadeaux. Dans le manga, la justice que prône Aphrodite est simplement celle du plus fort. Son approche des choses est finalement assez pragmatique, l'exécution de Daidalos n'étant qu'un ordre officiel du Sanctuaire qu'il accompli seul en bon soldat, sans rechercher la violence et les massacres inutiles qu'affectionne Deathmask. Aphrodite considère qu'il est dans son bon droit et ne ressent donc pas d'empathie particulière avec Daidolos, bien qu'il reconnaisse la force de celui-ci. En dépit du fait que tout le monde loue sa beauté, Aphrodite ne nourrit pas un orgueil démesuré à ce sujet.
Dans l'anime, le maître de Shun est Albior, et celui-ci est certes mis à l'honneur, mais aux dépends de Milo et d'Aphrodite, ce dernier passant pour un lâche qui attaque sournoisement le Silver Saint. Le film 3 (Abel) n'embellit guère le tableau, montrant un Aphrodite incroyablement narcissique,qui de plus trahit de bon cœur Athéna puis se fait finalement battre sans difficulté par Ikki. Le bilan de l'adaptation animée des épisodes d'Hadès est par contre plus mitigé. D'un côté on a un rehaussement de sa réputation en montrant clairement qu'il suivait le plan de Shion, ajouté à une tentative de combattre Rhadamanthe et à un respect affiché envers Shun devant le Mur des lamentations, mais on le voit aussi fuir misérablement face au Juge des Enfers.
Dans Saint Seiya G, Aphrodite est clairement mis en scène comme un esthète qui recherche la beauté des affrontements plutôt que de nombreux combats dénués de sens, ainsi qu'il le fait remarquer à Deathmask. Il reste aussi un guerrier qui a le sens des réalités, et tue par exemple les soldats des Titans non pas à l'occasion d'un combat qui puisse être magnifique, mais parce qu'ils font courir un risque d'invasion sur le Sanctuaire, ainsi qu'il le rappelle à Aiolia en mettant l'accent sur l'immaturité du Lion qui selon lui se nourrit trop d'idéaux utopiques.
Notes
- Aphrodite et Deathmask contre Mū
Ce combat est ce qui nuit le plus à la réputation de Deathmask et d'Aphrodite lorsqu'il s'agit d'évaluer les puissances des Saints. Cet affrontement peut être interprété de plusieurs manières, la plus évidente étant que Mū est tout simplement bien plus fort que ces deux là réunis. Mais en considérant bien les choses, comment pouvait il en être autrement d'un point de vue scénaristique ? Dans cette partie Kurumada fait revenir des Gold Saints, mais doit aussi enfin dévoiler les capacités de Mū, or vu le rôle de guide de celui-ci et le mystère laissé sur ses pouvoirs, il est évident qu'il est nécessaire de le montrer comme un homme puissant, Kurumada allant même jusqu'à créer le personnage de Shion pour que Mū puisse être neutralisé (interview du Saint Myth Chronicle). Il faut donc donner au préalable des proies à Mū pour faire la démonstration de sa force, et Saga, Shura et Camus semblent être des choix impossibles vu que ces personnages ont leur lot de fan et ne peuvent donc être tournés en ridicule. Il ne reste alors que Deathmask et Aphrodite, qui sont sacrifiés par l'auteur afin de mettre en avant Mū.
Du point de vue de la cohérence dans l'histoire elle même, n'oublions pas qu'en dépit de leur attitude, Deathmask et Aphrodite semblent bien être revenus en tant que Saints fidèles à Athéna (les OAV étant plus explicites que le manga à ce sujet), et il est donc possible qu'ils n'y soient pas tout à fait allés à fond contre Mū. Qui plus est, ils ne portent que des Surplis dont on ignore la résistance précise et qui n'ont probablement pas des caractéristiques comparables à celles de leurs Gold Cloths.
- Avant l'apparition d'Aphrodite, le Saint des Poissons était représenté comme un homme plutôt costaud sur plusieurs produits dérivés.
- Dans Saint Seiya ~ The Lost Canvas, les Saints des Poissons se transmettent un sang empoisonné de maître en élève, et seul le plus fort des deux est supposé survivre au terme de cérémonies lors desquelles ils échangent leurs sangs toxiques. aucune allusion à ceci n'est faite dans le manga original en revanche, et rien ne dit qu'Aphrodite ait suivi sa formation de cette manière. Et l'on ne sait pas non plus si son sang est empoisonné.
- Les informations du profil sont tirées des Tomes 13 et 28 de Saint Seiya ainsi que des fiches du Saint Seiya Taizen.
Combats
| Fichier:Seiya.jpg | Saint Seiya Manga | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Début | Fin | Issue | 1er camp | 2nd camp | 3eme camp | 4eme camp |
| StS Chapitre 041 | StS Chapitre 041 | Victoire de Shun. | Shun d'Andromède | Aphrodite des Poissons | ||
| StS Chapitre 068 | StS Chapitre 068 | Statut quo, Statut quo | Mū du Bélier | Aphrodite des Poissons, Deathmask du Cancer | ||
| StS Chapitre 069 | StS Chapitre 069 | Victoire de Mū | Mū du Bélier | Aphrodite des Poissons, Deathmask du Cancer | ||
| StS Chapitre 070 | StS Chapitre 070 | Victoire de Rhadamanthe. | Rhadamanthe de la Wyverne | Aphrodite des Poissons, Deathmask du Cancer | ||
| Fichier:Seiya.jpg | Saint Seiya Série TV | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Début | Fin | Issue | 1er camp | 2nd camp | 3eme camp | 4eme camp |
| Episode 069 | Episode 070 | Victoire de Shun | Shun d'Andromède | Aphrodite des Poissons | ||
| Episode 069 | Episode 069 | Défaite d'Albior | Albior de Céphée | Aphrodite des Poissons, Milo du Scorpion | ||
| Fichier:Seiya.jpg | Saint Seiya OAV Hadès | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Début | Fin | Issue | 1er camp | 2nd camp | 3eme camp | 4eme camp |
| Jūnikyū hen - 01 | Jūnikyū hen - 01 | Statut quo | Mū du Bélier | Aphrodite des Poissons, Deathmask du Cancer | ||
| Jūnikyū hen - 01 | Jūnikyū hen - 02 | Victoire de Mū | Mū du Bélier | Aphrodite des Poissons, Deathmask du Cancer | ||
| Jūnikyū hen - 03 | Jūnikyū hen - 03 | Victoire de Rhadamanthe | Rhadamanthe de la Wyverne | Aphrodite des Poissons, Deathmask du Cancer | ||
| Fichier:Seiya.jpg | Saint Seiya - Episode G | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Début | Fin | Issue | 1er camp | 2nd camp | 3eme camp | 4eme camp |
| G Chapitre 041 | G Chapitre 042 | Victoire d'Aphrodite | Aphrodite des Poissons | Soldats des Titans | ||
| G Chapitre 042 | G Chapitre 043 | Victoire d'Aphrodite | Aphrodite des Poissons | Anthrakma Zugilos | ||
Liens externes
Références
- ↑ Saint Seiya Taizen, p. 185
- ↑ Saint Seiya Taizen, p. 96
- ↑ Cosmo special, p. 218
- ↑ Aphrodite et Adonis de Veronese
