Saga des Gémeaux
De SaintSeiyaPedia.
| Saga des Gémeaux | |
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| Saga des Gémeaux | |
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| Saga des Gémeaux | |
| Camp | Athéna |
| Groupe | Armée d'Athéna |
| Saints | |
| Gold Saints | |
| Protection | Cloth |
| Gémeaux | |
| Caractéristiques | |
| Sexe | Masculin |
| Taille | 188 |
| Poids | 87 |
| Age | 28 |
| Date de naissance | 30 mai |
| Signe | Gémeaux |
| Lieu de naissance | Grèce |
| Groupe sanguin | AB |
| Lieu d'entraînement | Grèce, Sanctuaire |
| Doublage | |
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| Saga des Gémeaux | |
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 Saint Seiya G |
Saga des Gémeaux (双子座（ジェミニ）のサガ - jemini no saga) est le gardien du troisième temple du zodiaque, celui des Gémeaux (双児宮, sōjikyū). Il est l'imposteur qui a assassiné le Pope treize ans avant l'histoire de Saint Seiya, a également attenté à la vie d'Athéna encore bébé et mené à la mort d'Aiolos du Sagittaire. Il est l'adversaire final des Bronze Saints dans la saga du Sanctuaire où son masque tombe et tous comprennent qu'il était partagé entre le bien extrême et le mal extrême.
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Biographie
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Interactions
Saint Seiya
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Saint Seiya G
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Techniques de combat et capacités
Ce diagramme figure dans le Saint Seiya Taizen sur la fiche de ce personnage. Il faut bien comprendre que ce n'est qu'une indication des domaines de prédilection du personnage même, et que ça ne prend absolument pas en compte la puissance du Cosmos ni la vitesse, et ne peut donc servir de critère de comparaison entre les personnages.
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| Manga | Série TV | OAV Hadès | Films | Outside story | Manga | Manga | Manga | OAV | Roman | |
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| Saint Seiya | Episode G | Next Dimension | The Lost Canvas | Gigantomachia | ||||||
| Another Dimension |
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| Genrō Maō Ken |
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| Cosmo Special | Taizen | Jump Gold Selection | Galaxian Encyclopedia | |||
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| JGS 1 | JGS 2 | JGS 3 | ||||
| Another Dimension |
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| Genrō Maō Ken |
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| Galaxian Explosion |
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Another Dimension
- アナザー・ディメンション - Anazā dimenshon
L'utilisateur ouvre une brèche dimensionnelle qui aspire les personnes aux alentours (exception faite de celui qui s'en sert, s'il ne souhaite pas) vers une autre dimension. Selon la Galaxian Encyclopedia de Saint Seiya G, Saga peut aussi refermer à sa guise la sortie[1], laissant ainsi la victime errer entre les dimensions. Ce manga montre par ailleurs que des esprits immatériels peuvent eux aussi être exilés avec l'Another Dimension.
- Difficile de savoir comment Hyōga a pu échapper à cette attaque après y avoir été absorbé et atterrir dans la Maison de la Balance. Intervention de Camus ou déconcentration de Saga ?
- Dans les OAV du Jûnikyû-hen, Saga l'utilise contre Shaka d'une manière différente: il joint ses mains au dessus de lui et forme une boule d'énergie qui propulse Shaka vers une faille dimensionnelle. Cette tentative est brisée par le Saint de la Vierge, lui même doué dans ce domaine, mais fatigué par cet acte.
- Dans Saint Seiya ~ The Lost Canvas, Deuteros prouve qu'il est possible d'utiliser l'Another Dimension pour voyager d'un lieu à un autre, tout en choisissant la destination. Il parvient même à entrer de cette manière dans le Lost Canvas. Aspros des Gémeaux utilise l'Another Dimension afin de séparer du reste du monde le lieu de son combat et de l'envelopper dans une dimension où le temps est en perpétuelle variation, neutralisant ainsi la capacité de stopper le temps de Kairos. Aspros réussit également à ouvrir un passage vers l'Hyperdimension afin d'utiliser celle-ci pour se débarrasser de Kairos.
- L'Another Dimension est listée parmi les techniques de Kanon dans le Saint Seiya Taizen bien qu'il ne s'en serve jamais (sauf dans le second jeu vidéo)[2]. Il faut noter qu'en tant que Marina General il a recours au Golden Triangle, une technique ressemblant à l'Another Dimension. Il prétend ne pas utiliser cette dernière afin de ne pas être comparé à son frère, mais on peut penser que par la suite, quand il rejoint Athéna, il délaisse l'idée du Golden Triangle et accepte d'utiliser la même attaque que son aîné.
- Classement du Cosmo Special: Technique basée sur la manipulation du Cosmos[3].
- Le nom signifie "Autre dimension", et la représentation nom en kanji utilisée par Saint Seiya G (異界次元) signifie "Dimensions hors de ce monde".
Genrō Maō Ken
- 幻朧魔皇拳 - Genrō Maō Ken
L'utilisateur envoie un fin rayon de lumière depuis son poing vers le front de son adversaire. La victime tombe alors sous le contrôle du lanceur, qui peut lui donner des ordres ou modifier sa psyché. Dans le manga original, Ikki, lui-même doué dans le domaine des attaques psychique se perce le bras sur la demande de Saga. Il n'obéit qu'à un seul ordre, mais reconnaît qu'il aurait tenté de tuer Seiya si tel avait été l'ordre de Saga. Face ā Kanon, Rhadamanthe était aussi sur le point de le guider vers Hadès, mais est sauvé par des Spectres qui ont interrompu le combat. Avant d'utiliser le Genrō Maō Ken, Kanon se sert d'une variante sur Rune et Rhadamanthe, le Genrō Ken, qui lui permet de faire vivre des illusions à la victime, mais pas de contrôler directement l'esprit.
Un autre effet connu est la possibilité de transformer une personne en machine a tuer. Saga s'en sert sur Aiolia, qui dans un premier temps se comporte comme s'il avait subi un lavage de cerveau. Le premier coup reçu par celui-ci provoque un déclic qui le fait devenir fou et l'incite a vouloir tuer Seiya, à la cause duquel il s'était pourtant rallié. Le seul moyen de lui faire recouvrer la raison est qu'il voie quelqu'un mourir devant lui. Selon le Taizen, il est impossible pour une victime d'échapper seule à cet effet[1]. Dans l'anime le Crystal Saint est aussi victime du Genrō Maō Ken.
Dans Saint Seiya G, Saga parvient à influencer le sens de la justice de Shura du Capricorne, avec un Genrō Maō Ken imparfait. Il lui fait croire qu'il représente effectivement la justice, et efface leur rencontre de la mémoire du Saint du Capricorne. Plus tard, les effets du Genrō Maō Ken ressurgissent chez Shura lors de son combat contre Crios et le transforment en bête enragée. Le Cosmos qui manipule Shura est perceptible et s'ajoute au sien pour augmenter la violence de ses attaques.
Dans Saint Seiya ~ The Lost Canvas, le Genrō Maō Ken semble directement affecter l'âme, car Aspros s'en sert sur lui-même avant de mourir afin de préserver sa détermination à revenir prendre la place du Pope, et il conserve cet effet une fois ressuscité au service d'Hadès. Aspros parvient aussi à le faire fonctionner sur Kairos, le dieu du Temps, qui se met à avoir des hallucinations, bien qu'aucun contrôle mental total ne s'opère. Selon Aspros, le fait que l'âme de KAiros soit étroitement liée à son corps humain en tant que Yōma le rend vulnérable à plus de choses que les autres dieux.
- Cette attaque est souvent désignée en tant que technique légendaire.
- Classement du Cosmo Special: Technique d'illusion[2].
- Le nom signifie "Attaque illusoire de l'empereur démoniaque".
Reservée aux Popes ?
Selon Saint Seiya G, le Genrō Maō Ken est une technique spécifique du Pope et non du Saints des Gémeaux. Cette affirmation pose cependant un problème avec le cas de Kanon qui se sert pourtant de cet arcane en Enfer. Maintenant, ce choix de Megumu Okada tient debout, car dans le manga original tout le monde connait de nom le Genrō Maō Ken en tant que technique légendaire et sait que le Pope peut s'en servir. Si c'était une technique spécifique des Gémeaux, Saga ne s'en serait logiquement pas servi sinon cela aurait divulgué son identité.
Le cas de Kanon pourrait être valable en supposant un lien particulier avec Saga en raison de sa gémellité, ou bien par la capacité qu'ont, selon le Taizen, les Cloths à retenir une partie des mémoires de leurs anciens porteurs. Une autre solution pour garder la cohérence pourrait être de supposer que Saga, en tant que candidat possible à la succession du Pope, se formait déjà sur cet arcane à l'époque où Kanon et lui-même s'entraînaient ensemble, le petit frère ayant ainsi eu connaissance de cette technique.
Dans Saint Seiya ~ The Lost Canvas, Shiori Teshirogi va dans le sens de Saint Seiya ~ Épisode G, et l'on découvre que le Genrō Maō Ken est une technique interdite scellée, dont le secret est enfermé à Star Hill, lieu réservé aux Popes. Aspros des Gémeaux pénètre par effraction à Star Hill et apprend cette technique afin de contrôler Deuteros pour que celui-ci le seconde dans son plan d'assassinat.
Galaxian Explosion
- ギャラクシアン・エクスプロージョン - gyarakushian ekusupurōjon
La technique ultime du Saint des Gémeaux. Celui-ci intensifie son Cosmos à son paroxysme et projette une attaque d'énergie d'une puissance phénoménale qui équivaut à une galaxie entière qui explose. Dans le manga, Saga désintègre complètement Ikki avec, bien que cette scène ne figure pas dans l'anime, et la partie Hadès montre que lui et son frère Kanon peuvent y avoir recours très souvent.
Saint Seiya G présente aussi un interlude dans lequel Saga détruit des esprits incorporels avec, et cette propriété se confirme lorsqu'il combat Cronos, roi des Titans, qui se manifeste sous une forme de Cosmos pur mais se voit pourtant contraint de se protéger de la Galaxian Explosion en se réfugiant derrière la statue sacrée d'Athéna, tandis que Saga doit lui même s'abriter près du Megas Drepanon pour ne pas être trop endommagé par sa propre technique lancée à bout portant. Kanon meurt justement dans la partie Hadès en saisissant Rhadamanthe puis en utilisant cette technique au corps à corps, ce qui les tue tous les deux.
- Dans Saint Seiya ~ The Lost Canvas, Aspros et Deuteros utilisent eux aussi la Galaxian Explosion.
- Classement du Cosmo Special: Technique basée sur la manipulation du Cosmos[1].
- Le nom signifie "Explosion galactique", et la représentation en kanji utilisée dans Saint Seiya G signifie la même chose.
Autres capacités
En tant que Gold Saint, il maîtrise le Septième Sens et se bat au minimum à la vitesse de la lumière. Sa Gold Cloth ne perd ses fonctions protectrices que si le Zéro Absolu est atteint. La scène du Mur des lamentations le montre en pleine possession de sa volonté aux Enfers, ce qui veut peut-être dire qu'il s'est éveillé au Huitième Sens.
Saga est capable de créer des illusions à grande échelle comme le montre le piège qu'il tend aux Bronze Saints dans la Maison des Gémeaux, et il semblerait même que dans ce cas précis, cette illusion ait tiré parti d'une manipulation dimensionnelle réduite, capable de faire revenir Seiya et ses amis à leur point de départ. Il est aussi en mesure de déjouer les illusions utilisées par ses adversaires, comme lorsque Shaka tente de barrer le chemin aux renégats en piégeant la Maison du Cancer. Saga peut aussi manipuler à distance sa Gold Cloth et même lui faire exécuter ses arcanes de combat !
Sur le point de vue offensif, Saga peut envoyer de puissantes attaques à longue distance, faisant par exemple traverser le Zodiaque d'or à un tir de Cosmos destiné à Kanon. Il peut aussi porter de simples coups capables de détruire les 5 sens (mais on ne sait pas ce qu'il en est concernant le sixième). Ceci diffère cependant quelque peu du Tenbu Hōrin, car la destruction réalisée par Saga semble plus être d'un ordre physique tandis que l'arcane de Shaka frappe plutôt sur un plan spirituel.
Niveau défensif, Saga ne dispose pas de murs de protections comme Mū ou Shaka, mais sa résistance est en tout cas exceptionnelle et il a prouvé être à même de contrer les techniques de ses adversaires. Ainsi, Saga, gravement affaibli par le Tenbu Hōrin et privé de plusieurs de ses sens, parvient à parer le Lightning Plasma d'Aiolia, puis peu de temps après administre à Milo, qui l'a frappé de 14 Scarlet Needles, une Galaxian Explosion qui met le Scorpion en danger. Il survit également à une attaque combinant les Cosmos de Seiya, Shiryū, Hyōga, Shun et des Bronze Saints secondaires (dans le manga).
Dans Saint Seiya G, Saga devient petit à petit capable de réaliser des prophéties en lisant le mouvement des étoiles, ce qui fait dire à Pontos qu'il se rapproche des véritables talents de Pope. Le combat entre Cronos et Saga montre que ce Gold Saint est capable de résister à une attaque de contrôle mental lancée par un dieu. Sa résistance est également réaffirmée, le Saint parvenant à continuer son combat face au roi des Titans après avoir pourtant eu le corps transpercé de part en part par le Khaos Hyetos. A cette occasion, on voit aussi Saga se battre en utilisant sa dague d'or, ce qui lui permet de blesser un dieu tel que Cronos.
Selon le Taizen, "Saga possède des capacités de combat qui le démarquent parmi les Gold Saints".
- Lorsque Hyōga attaque la Cloth vide des Gémeaux lors de la bataille du Sanctuaire, sa propre technique se retourne contre lui. Ce phénomène n'est pas très bien expliqué, et pourrait être d'une façon ou d'un autre l'effet de l'illusion (il n'aurait donc pas vraiment été touché ?) ou alors une sorte de distorsion spatiale. Il se peut aussi que ce soit juste l'action du Cosmos de Saga qui forme une barrière.
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Références et mythologie
- La constellation des Gémeaux (latin: Gemini, jp: 双子座, ふたご座 futago za) est l'une des 88 constellations officielles et faisait déjà partie des 48 anciennes constellations définies par Ptolémée dans son Almageste. Cette constellation située entre celle du Taureau et celle du Cancer fait partie du zodiaque et ses deux étoiles les plus brillantes se nomment Castor et Pollux, en référence aux jumeaux de la mythologie qui sont également représentés par la constellation. Le symbole du signe des Gémeaux est: ♊.
- Castor et Pollux, aussi appelés "Dioscures" grec ancien: Διόσκουροι / Dióskouroi, "fils de Zeus") lorsque l'on parle de leur binôme, et ce sont les fils de la mortelle Léda, de Zeus, et de Tyndareus, bien que les versions varient à ce sujet. Par exemple, L'Odyssée considère qu'ils sont tous deux enfant du roi Tyndareus, le véritable mari de Léda, mais d'autres sources disent qu'ils sont tous deux fils de Zeus. Dans la version la plus courante, Pollux descendrait de Zeus et Castor de Tyndareaus, ce qui signifie que l'un est immortel mais pas l'autre. Ils sont aussi les frères d'Hélène de Troie et de Clytemnestre. Ils étaient des chasseurs et cavaliers émérites qui prirent part à la chasse du Sanglier de Calydon, un monstre gigantesque envoyé par Artémis et qui possédait des crins semblables à des javelines ainsi qu'un souffle de foudre. Plus tard, ils allèrent reprendre leur sœur Hélène à Thésée qui l'avait enlevée et capturèrent à leur tour la mère de celui-ci pour qu'elle devienne l'esclave d'Hélène, bien qu'elle fût ultérieurement délivrée par ses petits fils. Ultérieurement, ils enlevèrent aussi Phoebe (une mortelle et non la Titanide) et Hilaeira, filles de Leucippe qui étaient déjà promises à Lynceus et Idas, puis leur firent des enfants. Un combat éclate alors entre eux et les prétendants spoliés au cours duquel Castor fût tué par la lance d'Idas, lui même foudroyé en retour par Zeus, tandis que Pollux tua Lynceus. Pollux demanda à Zeus si il pouvait partager son immortalité avec son frère mourant, et celui-ci accepta, ce qui les amena à devoir vivre séparément la moitié de l'année sur l'Olympe, et l'autre moitié en Enfer.
- Dans Saint Seiya G, Saga parle de son don de commandement venant de Castor qui dirigeait des armées, et de son poing puissant semblable à celui de Pollux, ce qui est peut être du au fait que dans la mythologie grecque, Pollux gagna un combat de boxe lors de leur voyage en compagnie des Argonautes.
- L'aspect très particulier de la Cloth des Gémeaux est peut être repris d'après des tableaux ou sculptures du dieu Hindou Brahma. Celui-ci, qui représente la création du monde et le commencement fait partie d'une trinité qui réunit aussi Vishnu (la vie, le prolongement) et Shiva (la fin, la destruction). Brahma, qui a crée l'univers, n'est cependant que très peu vénéré en comparaison de Vishnu et Shiva qui ont énormément de temples bâtis en leur honneur. Plusieurs histoires existent pour raconter la raison de cette différence. L'une d'entre elle dit que Brahma n'est pas un dieu, mais un être crée par le dieu Brahman afin de façonner l'univers. Brahma serait mortel en dépit d'une existence incroyablement longue, et après sa mort Brahman créerait un nouveau Brahma. Une autre histoire dit que Brahma créa une splendide déesse nommée Shatarupā et en tomba aussitôt amoureux. Il voulait la voir en permanence, et à chaque fois qu'elle allait dans une direction pour échapper à son regard, une nouvelle tête de Brahma poussait pour la suivre du regard, ce qui l'amena à un total de quatre têtes surmontées d'une cinquième dominante. Shiva vint alors et trancha la tête supérieure de Brahma pour le libérer de son obsession et déclara que ses intentions étaient trop impures (après tout il s'agissait de sa fille) pour qu'il puisse être vénéré en tant que dieu. Brahma est habituellement représenté avec quatre têtes (en pratique trois sont visibles) et quatre bras tenant un rosaire (qui lui permet de surveiller le temps universel), un pot d'eau (l'élément originel), un sceptre qui lui sert pour les sacrifices et soit un lotus, soit les Vedas. La signification des mains, qui représentent aussi les quatre points cardinaux, est:
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- main avant gauche: Confiance en soi
- main avant droite: Ego
- main arrière gauche: Intellect
- main arrière droite: Esprit
- Le design est peut être aussi inspiré du dieu romain à deux visages Janus. Il régnait sur les ouvertures et fermetures, ce qui se retranscrivait bien sûr par celles de portes, mais aussi par exemple par la fin et le commencement de la nouvelle année. Ovide associe Janus au Chaos grec qui mélangeait tous les éléments, ce qui signifie que tout serait issu de la séparation de son corps et la double face de Janus serait donc le dernier témoignage de l'état mélangé originel du monde. D'autres traditions de l’âge de Bronze considèrent Janus comme le dieu des dieux, en tant que premier être né du Chaos. Les thèmes de création et la double face de Janus laissent penser qu'il s'agit peut être d'une divinité hindoue importée par les romains, ce qui pointerait vers Brahma. La Cloth des Gémeaux est donc une sorte de Brahma assis sur un lotus, mais n'a que deux visages, qui eux sont plutôt alors repris de Janus. Il faut malgré tout préciser que les divinités à bras multiples sont légion dans l'hindouisme, comme Lakshmi, certaines statues de Shiva et bien d'autres dieux.
- L'Another Dimension qui permet de créer et refermer un gouffre dimensionnel pourrait être une allusion aux ouvertures et fermetures sur lesquelles règne Janus. On peut aussi remarquer un thème cosmique fort autour des attaques de Saga, ce qui est dans un sens logique car il est l'ennemi final d'une partie dont l'aboutissement se retranscrit par l'éveil des Bronze Saints au Septième Sens, l'essence du Cosmos. Il est alors normal que Kurumada ait fait de lui un homme qui manipule les phénomènes cosmiques pour ainsi montrer symboliquement sa maîtrise du Septième Sens et le placer en tant adversaire suprême.
- Masami Kurumada a confirmé dans une interview parue dans le livre "Saint Cloth Chronicle" que le nom "Saga" a été choisi en référence à une des lectures du kanji 性, qui signifie "sexe" dans le sens "masculin/féminin". Le sexe est en effet, comme il l'a expliqué, ce qui sépare l'humanité en deux parts égales et c'était donc tout choisi pour le personnage de Saga.
- L'explication fournie par Masami Kurumada concernant le sens du nom "Saga" mène à se poser des questions sur le rapport entre les Gémeaux et l’androgénie, et un texte intéressant de Platon à ce sujet pourrait donc être une autre piste concernant le design de la Cloth des Gémeaux.
Qu'était la nature humaine, et que lui est-il arrivé ? Notre nature était autrefois différente : il y avait trois catégories d'êtres humains, le mâle, la femelle, et l'androgyne. De plus, la forme humaine était celle d'une sphère avec quatre mains, quatre jambes et deux visages, une tête unique et quatre oreilles, deux sexes, etc. Les humains se déplaçaient en avant ou en arrière, et, pour courir, ils faisaient des révolutions sur leurs huit membres. Le mâle était un enfant du soleil, la femelle de la terre, et l'androgyne de la lune. Leur force et leur orgueil étaient immenses et ils s'en prirent aux dieux.
- Il se peut que la forme générale du casque des Gémeaux ait été influencée par la tête du robot Mazinger Z, de la série éponyme de 1971. Qui plus est, Mazinger Z est souvent décrit dans l'histoire comme étant "dieu ou diable", le nom étant d'ailleurs composé de ces mots (en japonais, "ma": le mal, "shin": dieu). De plus, l'antagoniste le plus présent est le Baron Ashura, au service du Dr Hell. Le Baron Ashura est un être mi-homme, mi-femme. Ces deux derniers points font indéniablement penser à la dichotomie de Saga et à la signification de son nom. Coïncidence intéressante, le remake de 2008 nommé "Shin Mazinger Z - Shōgeki-hen" lie l'histoire de Mazinger à la mythologie grecque, et introduit le dieu Zeus en tant que modèle sur lequel a été basé Mazinger Z. Le casque de Zeus ressemble donc à la tête de Mazinger Z, et la coloration dorée, plus le choix d'un emblème rouge, accentue la ressemblance avec le casque des Gémeaux de la série TV.
- En japonais les termes désignant la constellation des Gémeaux et le signe zodiacal des Gémeaux sont différents. La constellation se nomme 双子座 en kanji (ふたご座 en hiragana), littéralement "jumeaux" et est prononcée gemini comme en latin ou futago za à la japonaise. Le signe zodiacal est écrit 双児宮 et se prononce sōjikyū ce qui veut dire jeune jumeaux - maison.
Design
Saga est l'un des personnages qui possède le plus d'apparences différentes, que ce soit au travers de ses rôles (Gold Saint, plusieurs tenues de Pope), des combinaisons offertes par ses multiples personnalités, et de par les différents supports de Saint Seiya.
| - | Mauvais Saga | Bon Saga | Saga en Spectre |
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| Saint Seiya (manga) |  |
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| Saint Seiya (anime) |  |
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| Saint Seiya G |  |
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Il est également possible de voir les cheveux de Saga en violet clair/rose sur certaines illustrations (manga) ou screenshots (anime). Il s'agit de la couleur utilisée lors de la transition entre ses deux personnalités.
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Personnalité normale
Personnalité maléfique
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Saga en Spectre
On peut voir l'aspect du casque du Surplis des Gémeaux dans le manga bien que Saga ne fasse que le porter dans sa main.
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Illusion des Gémeaux
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Saga en Pope
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Constat global
Saga est incontestablement un personnage central du manga original et dont l'influence se ressent tout au travers de l'histoire. Sans lui en effet, l'histoire de Saint Seiya aurait été très différente et le Sanctuaire n'aurait pas connu tant de chamboulements, ce qui aurait cependant empêché l'émergence de héros tels que Seiya et ses compagnons. En tant qu'ennemi final d'un arc, Saga est assez atypique comparé aux adversaires des mangas shônen des années 80, car il n'est justement pas un simple conquérant maléfique (Raoh dans Hokuto no Ken échappait aussi à ce cliché), mais justement un homme tiraillé entre deux personnalités diamétralement opposées, et la découverte de son visage est incontestablement une surprise lorsque l'on voit que le si redouté Pope semble être un homme bon.
La bonne personnalité de Saga faisait de lui un homme exemplaire, respecté et aimé de tous à l'époque où Shion n'avait pas encore choisi son successeur. Les gens vivant aux alentours du Sanctuaire considéraient même Saga comme un demi-dieu pour toutes les qualités dont il faisait preuve. Sa mauvaise personnalité fait en revanche de lui un homme dangereux et violent qui a soif de pouvoir lorsque celle-ci est poussée à l'extrême. "A l'extrême", car en dépit du changement radical subi par Saga lorsque celui change d'attitude, il faut bien admettre que son mauvais côté ne sombre pas dans un mal absolu et déraisonné en temps normal. En effet, pendant 13 ans Saga a dirigé le Sanctuaire en passant aux yeux de tous pour un homme bon, chose qui est très claire dans le manga, mais moins dans l'anime où des scènes de torture au Sanctuaire ont été inutilement rajoutées. Durant de longues années c'est donc bien un côté maléfique raisonnable qui gouvernait le Sanctuaire, et Saga ne faisait preuve d'hostilité qu'envers ceux qui parvenaient à découvrir son identité. L'annonce du retour d'Athéna a en revanche hâté ses actions, le menant à adopter une politique plus agressive et le combat final qu'il mène contre Seiya et Ikki est d'une violence inouïe, car son masque a fini par tomber et désormais Saga n'a plus à réprimer ses intentions, son secret est brisé, il joue le tout pour le tout.
On remarque que Saga a beaucoup souffert de ce phénomène durant les 13 ans où il a régné sur le Sanctuaire, souffrance que Mū et Dōko comprennent en expliquant qu'il n'est plus nécessaire de faire couler le sang. Saint Seiya G explore un peu plus cette piste en mettant en évidence contre Cronos la puissante volonté de justice chez le bon saga entravée par son côte maléfique, et le combat entre le Saint et le Titan s'achève sur un Saga en larmes, voué à l'échec au moment crucial par son côté maléfique, et c'est vaincu par lui même qu'il admet se détester.
Les Saints finissent en tout cas par faire une claire différence entre les deux aspects de Saga, et l'on constate que celui-ci est présenté sous une lueur positive dans les souvenirs des Saints, contrairement à Aphrodite ou Deathmask qui ne reçoivent l'estime des autres que lors de leur sacrifice devant le Mur des lamentations (ou quand Shion dévoile son plan aux Bronze Saints dans l'anime). Lors de son retour dans la partie Hadès, tous s'étonnent du revirement apparent de Saga alors que l'on aurait pu s'attendre à une réaction différente, signe que les survivants le respectent comme un Saint de valeur. Cet arc permet également de mettre en avant les capacités de leadership de Saga, mais il est cependant regrettable que le charisme qui lui est donné dans cette partie occulte les présences de Camus et de Shura, qui se trouvent relégués au rang de suiveurs. Lors de cette partie, Saga arbore un caractère calme et mélancolique tandis que sa détermination envers son devoir et Athéna reste inébranlable.
Saga vit la tragédie d'un homme qui ne peut jamais se battre pleinement pour ses idéaux et son envie de justice, vaincu par lui-même face à Cronos, opposé à sa déesse lors de la bataille du Sanctuaire, et forcé d'endosser un rôle de Spectre alors que son côté maléfique l'a enfin quitté.
Notes
- Le premier épisode de la série TV montre un Pope aux cheveux châtains lorsque Seiya remporte la Cloth de Pégase. Il s'agit de Saga ou de Shion ( voir le débat sur les Popes de l'anime), mais les coloristes ignoraient encore quelle couleur Kurumada comptait donner aux cheveux du personnage. Au final des couleurs différentes du manga ont malgré tout été choisies une fois que le rôle du Pope dans le scénario s'est affirmé.
- Des deux jumeaux, Saga est considéré comme l'aîné, appelant Kanon "petit frère" (弟 otōto) en version japonaise, tandis que Kanon désigne Saga en tant que son grand frère (兄 ani).
- Saga et Kanon sont nés un 30 mai tandis qu'Aiolos est né un 30 novembre, ce qui en fait des opposés parfaits sur le plan de l'écliptique ! Choix volontaire pour montrer l'opposition entre Aiolos et Saga ?
Shaka vs Saga, Shura et Camus
Le combat opposant Shaka à Saga, Shura et Camus dans la partie Hadès est l'un des plus controversés, et il remet notamment en cause le principe d'égalité es forces entre Gold Saints. Cependant, en analysant de près cet affrontement il ne ressort pas de preuve claire d'infériorité des renégats. Lors du pré-combat, les renégats attaquent ensemble Shaka qui se protège alors avec son Kān, mais celui-ci ne tient finalement pas très longtemps, et surtout il ne s'agit que de simples tirs de Cosmos. Les renégats ne font pas usage de leurs arcanes de combat dans le manga, et seuls les OAV prennent la liberté de faire exécuter à Saga, Shura et Camus la Galaxian Explosion, Excalibur et la Diamond Dust. La canonicité des OAV étant de fait inférieure à celle du manga, il n'est pas possible de dire que le Kān puisse stopper ces arcanes.
Une fois le combat débuté, Shaka n'évite que de justesse une attaque de Shura et de Camus, puis est ensuite mis en difficulté par l'Another Dimension de Saga. Le Saint de la Vierge en réchappe, mais confesse qu'il ne peut lutter contre 3 anciens Gold Saints. Jusque là tout autre Gold Saint dans la situation de Shaka aurait accompli des performances similaires. L'anime déforme cette vision des choses en faisant parer Excalibur par Shaka (au lieu d'esquiver), et le montre mettre à la fois Shura et Camus en échec.
Vient finalement le moment du Tenbu Hōrin. Shaka a réussi a prendre ses adversaires au piège dans cette arcane qui les condamne a perdre leurs cinq sens. Cependant, on a fréquemment vu que la perte des sens est souvent surmontée dans Saint Seiya, et dans le cas d'Ikki le Tenbu Hōrin s'est même retourné contre Shaka en permettant au Phoenix d'accroître son Septième Sens. Saga, Shura et Camus ont été forcés d'utiliser l'Athena Exclamation, non pas parce qu'ils n'étaient pas en mesure de vaincre Shaka, mais plutôt parce que rester dans le Tenbu Hōrin leur aurait fait perdre un temps précieux, et la technique interdite était donc le moyen le plus rapide d'en finir. En plus des faits précédents, il est bon de rappeler que les renégats ne souhaitent pas vraiment tuer leurs anciens compagnons, et ils portent juste des Surplis au lieu de leurs Gold Cloths, et en considérant la différence de résistance apparente entre Surplis au sein même des 108 Spectres, on peut se demander si Hadès a vraiment fourni la meilleure qualité possible à d'anciens Saints potentiellement capables de le trahir.
Globalement, Shaka s'est admirablement défendu dans ce combat, mais les biais présents à l'origine dans le manga ne permettent pas de dire avec certitude si il surpasserait individuellement Saga, Shura ou Camus dans des conditions normales.
Saga, double personnalité ou possession ?
Un débat récurent au sujet de Saga est de savoir l'origine de sa personnalité maléfique. En effet, contrairement à l'anime, le manga utilise une mise en scène montrant une sorte d'esprit noir quittant le corps de Saga avant de disparaître, ce qui peut laisser imaginer que cet esprit ai été un être séparé, bien qu'il soit plus probable que cela n'ait servi qu'à représenter le côté maléfique de Saga. Qui plus est, la série TV a maladroitement utilisé le nom d'Arès pour désigner le Pope, ce qui crée une confusion supplémentaire et fait parfois penser que Saga aurait été influencé par ce dieu.
L'argument le plus souvent avancé par les partisans de la possession est la comparaison que Ikki effectue entre Shun et Saga lorsqu'il voit que les cheveux de son frère changent complètement de couleur une fois possédé par Hadès. Cependant, ce commentaire sert surtout à appuyer le fait que l'ancien Shun ait disparu, car il est probable que Kurumada aurait présenté des éléments très clairs en la faveur de la possession si il avait considéré qu'un lien entre Saga et Hadès existait. Par exemple, Saga en aurait certainement fait mention lors de son retour, et Saori en aurait probablement aussi parlé lorsqu'elle mentionne les possession perpétrées par Hadès. On peut aussi remarquer que dans son interview du Saint Myth Chronicle, Kurumada dit qu'il hésitait entre exploiter le dédoublement de personnalité ou l'existence d'un frère dans le cas de Saga, mais qu'il a a final fait les deux. En revanche il ne mentionne jamais une possession éventuelle.
- Arguments en faveur du dédoublement de personnalité
- Les explications de Mū que Kurumada utilise comme moyen de raconter au lecteur ce qui s'est passé, celui-ci commentant le dédoublement de personnalité de Saga.
- Les déclarations de Kurumada lors d'interviews où il mentionne toujours le dédoublement de personnalité au sujet de Saga, mais ne fait aucune allusion à une possession divine (ce qui serait pourtant assez important pour mériter d'être mentionné).
- L'absence de commentaires sur une possession divine de la part de Saga lorsque celui-ci est ressuscité.
- Dans Saint Seiya G, Cronos dit que Saga possède une double personnalité. En dépit de ce que pourrait faire penser une mauvaise interprétation du Prologue de l'Episode G, il est très clair que Cronos ne manipule pas Saga, sinon il ne dirait pas une telle chose et n'aurait pas besoin d'essayer (sans succès) le Teleos Oracle sur lui. De plus, Saga souffrait déjà de ce problème avant l'arrivée de Cronos.
- Le but de Saga est de défendre à sa manière la Terre contre les dieux.
- Arguments en faveur de la possession par un dieu.
- La remarque d'Ikki concernant le changement de couleurs de cheveux de Shun.
- Arguments non recevables.
- Saga qui se compare à Arès devant Deathmask dans Saint Seiya G. Le but de sa mise en scène est d'aller dans le sens de ce que Deathmask veut entendre afin de la convaincre de lui obéir. Qui plus est c'est surtout un clin d'œil d'Okada à la série TV.
- Le fait que Saga utilise le surnom Arès en tant que Pope dans la série TV. Ceci n'est qu'une invention de l'anime.
- Arguments en défaveur d'une possession par Hadès
- Le méchant Saga n'a pas du tout le même comportement que le dieu des Enfers. Celui-ci dégage une sensation de calme et de froideur tandis que Saga est bien plus exubérant.
- Dans la chambre du Pope, le mauvais Saga fait justement entre autres allusion à Hadès contre qui il prétend protéger la planète Terre, ce qui indique bien qu'ils ne sont pas la même personne.
Le suicide de Saga et la rédemption de Kanon
On peut s'interroger sur le choix divergents des deux frères. L'un se suicide tandis que l'autre vit en portant sa croix. D'un point de vue occidental le suicide de Saga peut paraître comme un moyen d'échapper à sa culpabilité au lieu de se battre pour racheter ses fautes, mais il ne faut pas oublier que Saint Seiya est une œuvre japonaise, et que l'histoire culturelle du pays voulait que celui qui a fauté envers son maître se suicide pour laver son honneur, le suicide de Saga n'y est donc pas forcément perçu d'une manière négative.
Combats
| Fichier:Seiya.jpg | Saint Seiya Série TV | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Début | Fin | Issue | 1er camp | 2nd camp | 3eme camp | 4eme camp |
| Episode 045 | Episode 045 | Défaite de Hyōga | Hyōga du Cygne | Saga des Gémeaux | ||
| Episode 045 | Episode 046 | Saga finit par laisser passer Shun à contre coeur. | Shun d'Andromède | Saga des Gémeaux | ||
| Episode 071 | Episode 072 | Victoire de Saga | Seiya de Pégase | Saga des Gémeaux | ||
| Episode 072 | Episode 072 | Victoire de Saga | Ikki du Phoenix | Saga des Gémeaux | ||
| Episode 073 | Episode 073 | Victoire de Saga | Hyōga du Cygne, Ikki du Phoenix, Seiya de Pégase, Shiryū du Dragon, Shun d'Andromède | Saga des Gémeaux | ||
| Episode 073 | Episode 073 | Suicide de Saga | Athéna, Saori Kido | Saga des Gémeaux | ||
| Fichier:Seiya.jpg | Saint Seiya OAV Hadès | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Début | Fin | Issue | 1er camp | 2nd camp | 3eme camp | 4eme camp |
| Jūnikyū hen - 02 | Jūnikyū hen - 02 | Défaite de Mū | Mū du Bélier | Camus du Verseau, Saga des Gémeaux, Shura du Capricorne | ||
| Jūnikyū hen - 04 | Jūnikyū hen - 04 | Victoire de Saga | Saga des Gémeaux | Kanon | ||
| Jūnikyū hen - 05 | Jūnikyū hen - 05 | Illusions de Shaka détruites | Saga des Gémeaux | Shaka de la Vierge | ||
| Jūnikyū hen - 08 | Jūnikyū hen - 10 | Défaite de Shaka | Shaka de la Vierge | Camus du Verseau, Saga des Gémeaux, Shaka de la Vierge | ||
| Jūnikyū hen - 10 | Jūnikyū hen - 11 | Défaite des renégats | Camus du Verseau, Saga des Gémeaux, Shura du Capricorne | Aiolia du Lion, Hyōga du Cygne, Milo du Scorpion, Mū du Bélier, Seiya de Pégase, Shiryū du Dragon, Shun d'Andromède | ||
| Fichier:Seiya.jpg | Saint Seiya - Episode G | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Début | Fin | Issue | 1er camp | 2nd camp | 3eme camp | 4eme camp |
| G Chapitre 012 | G Chapitre 013 | Victoire de Saga | Saga des Gémeaux | Shura du Capricorne | ||
| G Chapitre 030 | G Chapitre 031 | Interruption du combat | Saga des Gémeaux | Cronos | ||
| G Gaiden 02 | G Gaiden 02 | Victoire de Saga | Saga des Gémeaux | Esprits | ||
Liens externes
Références
- ↑ Cosmo special, p. 216
